Η εορτή των Αγίων Πάντων μας
δείχνει ότι για το Ευαγγέλιο και τον αψευδή λόγο του Χριστού η αγιότητα χαρακτηρίζει
τον άνθρωπο κάτω από τρεις προϋποθέσεις:
την ομολογία, την υπέρβαση των
δεσμών συγγένειας με τον κόσμο και τους οικείους και την ανάληψη του σταυρού,
που συνεπάγεται η ακολούθηση του Χριστού. Ομολογία σημαίνει τη συνειδητή
απόφαση του ανθρώπου να δηλώνει με το λόγο και την βιωτή του ότι πιστεύει στο
Χριστό ως τον Θεό, τον Σωτήρα και τον Αναγεννητή της ύπαρξής Του, αλλά και
ολόκληρου του ανθρώπινου γένους. Η υπέρβαση των δεσμών της συγγένειας με τον
κόσμο και τους οικείους σημαίνει την συνειδητή απόφαση του ανθρώπου να μην
αγκιστρώνεται στις προτεραιότητες της ζωής αυτής, ακόμη κι αν χρειάζεται η
παραίτηση από την πρόταξη της αγάπης στα οικεία πρόσωπα. Να μην θεωρεί δηλαδή ο
άνθρωπος ότι του ανήκουν είτε πρόσωπα είτε αγαθά και ότι η ζωή του εξαρτάται
αποκλειστικά από αυτά, αλλά να τα βλέπει στην προοπτική της κοινωνίας με το
Χριστό. Αυτό σημαίνει ότι αποδίδει την τιμή και την αγάπη σ’ αυτά, αλλά βλέπει ευρύτερα τη ζωή. Όλοι
συμπορευόμαστε προς την αιωνιότητα. Στόχος μας είναι η κοινωνία με το Χριστό.
Αν το συναίσθημα, η οικειότητα, ακόμη και η αγάπη προς τα πρόσωπα με τα οποία
συνδεόμαστε μας χωρίζουν από την αγάπη του Θεού, μας κρατούνε δηλαδή
καθηλωμένους στο τώρα, η συγγένεια λειτουργεί ως εμπόδιο ή πειρασμός στην
αγιότητα. Ο δρόμος της αγιότητας, εξάλλου, δεν είναι δρόμος εύκολος.
Προϋποθέτει την ανάληψη του σταυρού που αναλογεί στον καθέναν. Και σταυρός
σημαίνει θυσία, παραίτηση από το ίδιον θέλημα και ταύτιση της πορείας μας με
τον δρόμο του Ευαγγελίου και των εντολών που καταγράφονται σ’ αυτό και βιώνονται στην Εκκλησία.
Αυτές οι τρεις προϋποθέσεις βιώθηκαν
από μυρίους μυριάδων Αγίους ανά τους αιώνες. Αποτελεί αυτό το γεγονός παρήγορη
διαπίστωση σε όσους αισθανόμαστε ότι η αγιότητα δεν είναι εφικτή στο σήμερα. Η
ανθρώπινη φύση δεν έχει αλλάξει εντός της. Τυραννιέται από την ανάγκη να αναζητήσει
νόημα για την ύπαρξη, να ερμηνεύσει την πορεία της, να βρει ελπίδα για την
αιωνιότητα. Παλεύει εναντίον του κακού με τις πολυποίκιλες μορφές του.
Οργανώνει κοινωνίες, για να μπορέσει να το τιθασεύσει. Θέλει να απαντήσει στο
ερώτημα περί του Θεού. Συναντά τις εξουσίες του αιώνος του κόσμου τούτου και
καλείται να διαμορφώσει στάση έναντί τους. Αξιοποιεί το νου και τις ιδέες που
γεννά και διατυπώνει κοσμοθεωρίες, στην προσπάθεια για απαντήσεις. Και ό,τι
συνέβαινε στο παρελθόν, εξακολουθεί να συμβαίνει και σήμερα. Μόνο που στις
ημέρες μας ο κόσμος έχοντας υπερβολική πεποίθηση στον πολιτισμό και τα
επιτεύγματά του, λειτουργεί με την οίηση
ότι μπορεί τα πάντα χωρίς το Θεό.
Έτσι, η αγιότητα δεν συμπεριλαμβάνεται στις πιθανές απαντήσεις στις υπαρξιακές
αναζητήσεις του σύγχρονου ανθρώπου.