ΔΥΟ ΚΟΣΜΟΪΣΤΟΡΙΚΗΣ ΣΗΜΑΣΙΑΣ
ΕΝΕΡΓΕΙΕΣ ΤΟΥ Μ.ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ
Πρωτοπρεσβύτερος Θεόδωρος Ζήσης
Όλοι οι ειδικοί
δέχονται ότι ο Μ. Κωνσταντίνος κατόρθωσε να μεταμορφώσει και να
ανανεώσει την ρωμαϊκή αυτοκρατορία με δύο τολμηρότατες ενέργειές του, οι
οποίες ανθρώπινα δύσκολα θα μπορούσαν να αναληφθούν, χωρίς την άνωθεν
κλήση και συμμαχία, διότι θρησκευτικά και πολιτιστικά θα εθεωρούντο
ουτοπικές και επικίνδυνες.
Εν πρώτοιςστον πρώην σκληρά διωκόμενο Χριστιανισμό από το ρωμαϊκό κράτος έδωσε κατ’ αρχήν με τοΔιάταγμα των Μεδιολάνωνθρησκευτική
ελευθερία, την οποία αυτός μόνον εστερείτο, στη συνέχεια δε τον εννόησε
προνομιακά με λήψη καταλλήλων μέτρων, ώστε, μολονότι θεσμικά δεν τον
κατέστησε επίσημα θρησκεία του κράτους, ουσιαστικά αυτό είχε επιβάλει.
Επρόκειτο για μία ιστορική
νίκη του Χριστιανισμού επί των διωκτών του. Όπως ψάλλει, η Εκκλησία,
πρώτος ο Κωνσταντίνος υπέταξε την αλουργίδα, την βασιλεία, εκουσίως στον
Παμβασιλέα Χριστό, έγινε ο πρώτιστος των Χριστιανών βασιλέων'6, εθεμελίωσεκαι
ίδρυσε την πρώτη χριστιανική αυτοκρατορία, το πρώτο χριστιανικό κράτος,
με θετικώτατες συνέπειες για την διάδοση και ενίσχυση της χριστιανικής
πίστεως, ιδιαίτερα για την εκχριστιάνιση της Ευρώπης.
Ορθότατα παρατηρεί ο
εθνικός μας ιστορικός Κ. Παπαρρηγόπουλος ότι «μετά τους άμεσους
μαθητάς του Σωτήρος ουδείς έπραξε πλειότερα προς διάσωσιν και παγίωσιν
της ιεράς ημών πίστεως»7. Γι’ αυτό και δεν εδίστασε η Εκκλησία, παρά τις όποιες αδυναμίες και αμαρτίες του, να τον ανακηρύξει άγιο και ισαπόστολο.
Ηδεύτερη ενέργειά τουωφέλησε
απροσμέτρητα τον Ελληνισμό, ο οποίος βέβαια με την εμφάνιση τού
Χριστιανισμού είχε ήδη ωφεληθή, όχι μόνον διότι η ελληνική γλώσσα έγινε
το όργανο της διαδόσεως τού Ευαγγελίου σ’ ολόκληρο τον κόσμο, αλλά και διότι οι Έλληνες φάνηκαν δεκτικώτεροι των Εβραίων στο να ασπασθούν την νέα πίστη.
Γι’ αυτό και αρχικά ο
Χριστιανισμός διαδόθηκε και εμπεδόθηκε στα ελληνικά παράλια της
Μεσογείου. Η ελληνική Μικρασία με τις γνωστές ελληνικές πόλεις της, και η
κυρίως Ελλάδα, και βεβαίως η ελληνιστική Αίγυπτος και η Παλαιστίνη
δημιούργησαν τα πρώτα μεγάλα κέντρα τού Χριστιανισμού.
Έχει δίκαιο ο μεγάλος Έλληνας διανοητής και πολιτικός Παναγιώτης Κανελλόπουλος ισχυριζόμενος ότιο
Χριστιανισμός διέσωσε τον Ελληνισμό διότι ο τελευταίος κουρασμένος και
γηρασμένος προσελήφθη κατά τα υγιή του στοιχεία, από τον νέο έφηβο της
ιστορίας, τον Χριστιανισμό, και συνέχισε ακμαίος και ανανεωμένος την
πορεία του8, ώστε τώρα ο Κωνσταντίνος βλέποντας τον
δυναμισμό και την ζωντάνια της ελληνικής Ανατολής, η οποία ήδη είχε
ταχθή υπέρ τού Χριστιανισμού, να αποφασίσει να μεταφέρει την πρωτεύουσα
της αυτοκρατορίας από την λατινική Δύση στην ελληνική Ανατολή,
καθιστώντας τον Ελληνισμό γεωγραφικά και πολιτιστικά φορέα της
μοναδικής σε πολιτιστική παραγωγή και χρονική διάρκεια Ρωμιοσύνης τού
Βυζαντίου.
Η ελληνική αυτοκρατορία τού
Μ. Αλεξάνδρου συνεχίζεται στην ελληνοχριστιανική αυτοκρατορία τού Μ.
Κωνσταντίνου, την οποία κατά Θεία Πρόνοια προετοίμασε.
Από: «Ο σημερινός Ελληνισμός και η κληρονομιά του Μεγάλου Κωνσταντίνου»
Πρωτοπρεσβύτερος Θεόδωρος Ζήσης
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου