Δευτέρα, 29 Ιουνίου 2020

"καὶ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τοὺς δύο φωστῆρας τοὺς μεγάλους, καὶ ἔθετο αὐτοὺς ὁ Θεὸς ἐν τῷ στερεώματι τοῦ οὐρανοῦ, ὥστε φαίνειν ἐπὶ τῆς γῆς" (γεν α 16,17)



Χαίρετε, άγιοι Απόστολοι, βασιλείς του Χριστού· διότι σ’ εσάς εμπιστεύθηκε την επουράνια και την επίγεια βασιλεία. Σας έδωσε την εξουσία να κυβερνάτε και να φροντίζετε και τους δυο θρόνους, θέλοντας από τη μια να αποκατασταθεί η κληρονομιά της επίγειας βασιλείας, από την άλλη να αστράψει η δόξα, να πλεονάσει η ομορφιά, να φανερωθεί το φως, να γίνουν γνωστά τα μυστήρια, να κηρυχθεί η δύναμη της επουράνιας βασιλείας.
Χαίρετε εσείς που είστε το άλας της γης, που ποτέ δεν μπορεί να χάσει τη δύναμή του. Χαίρετε εσείς που είστε το φως του κόσμου (Ματθ. 5:13-14), που μένει στην ανατολή και λάμπει παντού, που φωτίζει αυτούς που βρίσκονται στο σκοτάδι, που καίει χωρίς ξύλα. Το λυχνάρι είναι ο Χριστός, και λυχνοστάτης ο Πέτρος, και λάδι η χορηγία του Αγίου Πνεύματος.
Χαίρετε εσείς που είστε το φως του κόσμου, στο οποίο υποχωρεί η νύχτα όλη· που δεν το σκιάζει η νεφέλη, δεν το αντιμάχεται η καταιγίδα, ούτε η λαίλαπα το πλησιάζει, απεναντίας φωτίζονται μ’ αυτό τα σκοτάδια που έχουμε μέσα μας, φανερώνονται τα κρυφά, διασαφηνίζονται τα ασαφή, καθαρίζονται οι λογισμοί.
Χαίρετε εσείς που βρήκατε τον ακρογωνιαίο λίθο (Χριστό), και από αυτό το λίθο τόσους πολλούς βασιλικούς νυφικούς θαλάμους ανυψώσατε, τόσες πολλές εκκλησίες ανοικοδομήσατε επάνω στη γη, όμοιες με ουρανούς, τόσα πολλά θυσιαστήρια θεμελιώσατε για τη θυσία που γεννά τη ζωή.
Οσίου Εφραίμ του Σύρου, Εγκώμιον εις τον Πέτρον και Παύλον
Τρελογιάννης

Γνωμικά


Του Μόσχου Λαγκουβάρδου

Δεν έχουμε να διαλέξουμε μεταξύ λογοτεχνίας και μη λογοτεχνίας. Παρά μόνο μεταξύ καλής λογοτεχνίας και κακής. (Γ.Σεφέρης) Τα MME είναι κακή λογοτεχνία. Προκαλούν άγχος
--
Τα ΜΜΕ είναι κακή λογοτεχνία. Προκαλούν άγχος
-
Ας προσέξουν τα κανάλια, να μην ενισχύουν άθελά τους την Τουρκία στην τακτική της, να κουράζει την Ελλάδα δημιουργώντας αβεβαιότητα. Η Ελλάδα δυστυχώς της χάρισε το πλεονέκτημα του αιφνιδιασμού, μια που η ίδια δεν το χρησιμοποιεί ποτέ!
--
Η Τουρκία πολεμάει την Ελλάδα με τη μέθοδο που η γάτα σκοτώνει το φίδι. Η γάτα κουράζει το φίδι με ψευδο-χτυπήματα- (προκλήσεις), μέχρι το φίδι, να εξαντληθεί και να μην χρειάζεται παρά ένα μόνο αληθινό χτύπημα, για να σκοτωθεί
--
Ένα πονηρό μυστικό πολεμικής είναι να χρησιμοποιείς μερικότερες ενέργειες, που όλες μαζί αποτελούν πόλεμο, ,ενώ κάθε μία χωριστά ΄δεν είναι πόλεμος. Δεν πιστεύω ότι δεν βλέπουν οι κυβερνήσεις μας την πολεμική αυτή μέθοδο του εχθρού
--
Ρωτάνε με περισσή αφέλεια, τι θέλετε, πόλεμο; Μα έχουμε πόλεμο. Η Τουρκία μας κάνει πόλεμο και εμείς βαφτίζουμε τον πόλεμο "προκλήσεις", για να αιτιολογούμε τον ενδοτισμό μας
--

Ο ΒΛΕΠΩΝ (Ε)


Του Μόσχου Λαγκουβάρδου
Ιδού αφίεται υμίν ο οίκος υμών έρημος
Ματθ.23:38


Όταν έγραφα τον τίτλο στο άρθρο αυτό, σκεφτόμουν πως μερικοί φίλοι, θα πουν, «μπα, ο Μόσχος κατέχει και τα ιατρικά θέματα;» Αλλά δεν είναι «ο βλέπων», αυτός που βλέπει τα πράγματα που είναι μπροστά στα μάτια του.

Αξίζει να ξέρεις, ποιος είναι «ο βλέπων», και τί είναι αυτό που βλέπει. Ποια είναι η πνευματική όραση με την οποία βλέπουμε τον εαυτό μας. Στην πνευματική όραση αναφέρεται το Ευαγγέλιο όταν λέει «το πνεύμα του Θεού εξετάζει καρδίας και νεφρούς», βλέπει δηλαδή αυτά που ο άνθρωπος κρύβει στην καρδιά του απ΄ τους άλλους κι απ΄ τον ίδιο τον εαυτό του

Η ορθόδοξη Παράδοση, στην πράξη , είναι ακριβώς αυτό: η δυνατότητα να βλέπουμε συνεχώς την αμαρτία μας. Δεν προβάλουμε την σκιερή εικόνα της αμαρτίας μας στους άλλους για να τους κατακρίνουμε. Πράγματι απαιτεί να έχουμε θάρρος για να βλέπουμε συνεχώς την αμαρτία. Ως προς αυτό έχουμε ανάγκη από κάποιον να μας ενθαρρύνει με την αγάπη του και με την αποδοχή του όπως είμαστε. Δυστυχώς, δεν βρίσκεται εύκολα αυτός που θα μας αγαπήσει με αυτόν τον τρόπο. Ο χριστιανός όμως έχει το Χριστό και σ΄ αυτόν βλέπει το πρόσωπο που τον αγαπάει και τον δέχεται όπως είναι. Ακόμα και στο πιο αδυσώπητο πεπρωμένο, ο Χριστός βρίσκεται εκεί για μας, και μας δίνει θάρρος και έγκυρες ελπίδες.

Νάουσα: Κλήθηκαν στο αστυνομικό τμήμα Διευθυντές Γυμνασίων για τους Φακέλους Μαθήματος Θρησκευτικών του Κ. Γαβρόγλου




Kλήθηκαν στην αστυνομία οι διευθυντές τριών Γυμνασίων της Νάουσας να καταθέσουν αν μετά την απόφαση του ΣΤΕ διδάσκονταν στο σχολείο τους ο φάκελος θρησκευτικών “Γαβρόγλου”!

Η ΕΛΜΕ επισκέφτηκε το ΑΤ Νάουσας και ζήτησε έγγραφη ενημέρωση για το ποιος έχει κάνει καταγγελία, τι αναφέρει η καταγγελία και ό,τι σχετικό. Ωστόσο δεν πήραν καμιά επίσημη απάντηση. Παράλληλα οι διευθυντές των σχολείων αρνήθηκαν να ανταποκριθούν στην κλήση της αστυνομίας ζητώντας να τους επιδοθεί κλήση στην οποία να αναφέρεται για ποιο πράγμα τους κατηγορούν.
Τι έχει συμβεί: Κατά το Φλεβάρη η Ένωση Συλλόγων Γονέων & Κηδεμόνων Δήμου Νάουσας έστειλε παντού την παρακάτω καταγγελία.
Αγαπητοί Γονείς και Κηδεμόνες του Δήμου Νάουσας
Σας ενημερώνουμε πως στις 20 Σεπτεμβρίου το Ανώτατο Ακυρωτικό Δικαστήριο (ΣτΕ), με τις υπ’ αριθμ. 660 και 926 αποφάσεις του 2018, αλλά και τις νεώτερες 1749 και 1752 του 2019 αποφάσεις της Ολομέλειας του Συμβουλίου της Επικρατείας, έκρινε αντισυνταγματικές, αντιπαιδαγωγικές, αντιορθόδοξες και αντίθετες στην Ευρωπαϊκή Σύμβαση Δικαιωμάτων του Ανθρώπου τις υπουργικές αποφάσεις, δυνάμει των οποίων έχουν εκδοθεί τα βιβλία- φάκελοι Θρησκευτικών (πρόγραμμα Γαβρόγλου), επισημαίνοντας ότι τα «βιβλία» συνιστούν «επέμβαση στον ευαίσθητο ψυχικό κόσμο των μαθητών». Κρίθηκε επίσης ότι με τα νέα πολυθρησκειακά Προγράμματα Σπουδών του μαθήματος των Θρησκευτικών διαπράττεται αξιόποινη πράξη.

Κυριακή, 28 Ιουνίου 2020

Προγαμιαίες Σχέσεις

Δημητρίου Καψῆ δημοσιογράφου
Ὡς ὀρθόδοξοι χριστιανοὶ ποὺ εἴμαστε, βαπτισμένοι στὸ ὄνομα τῆς Παναγίας Τριάδος, γνωρίζουμε πὼς ὁ Χριστὸς μᾶς ἐδίδαξε ἕνα νέο ἠθικὸ κώδικα. Στὸν κώδικα αὐτὸ περιέχονται βασικὲς ἠθικὲς ἀρχὲς τῶν ὁποίων ἡ ἄγνοια δὲν δικαιολογεῖται. Οἱ ἄνθρωποι βιώνουν καθημερινὰ πολλὲς συγκρούσεις μέσα τους σὲ θέματα ζωτικῆς σημασίας. Οἱ ἐπιλογὲς τῶν ἀνθρώπων τὶς περισσότερες φορὲς δὲν συνάδουν μὲ τοὺς κανόνες ποὺ ἔχει θεσπίσει ἡ Ἐκκλησία μας καὶ ἐν γένει μὲ τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ. Ἡ θέση τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας ὅσον ἀφορᾶ τὶς προγαμιαῖες σχέσεις εἶναι σαφής: ὁ νέος καὶ ἡ νέα ὀφείλουν νὰ διατηροῦν τὴν ἁγνότητά τους πρὸ τῆς τελέσεως τοῦ ἱεροῦ μυστηρίου τοῦ Γάμου. Ὁ ἀγῶνας αὐτὸς 31 τῶν μελλονύμφων εἶναι ἄθλημα ταπεινώσεως καὶ ἀρετῆς· ἡ πραγματικὴ ἀγάπη ἀπαιτεῖ ὑπομονή, στερήσεις, θυσίες καὶ κόπους. Ἡ Ἐκκλησία μας ἐπιβραβεύει τοὺς ἀγωνιστὲς νέους καὶ τοὺς στεφανώνει. Οἱ προγαμιαῖες σχέσεις ἀντιμετωπίζονται ὡς ἀποκλίνουσες, ὡς ἀπόρριψη τοῦ θείου θελήματος, ὡς ἀπώλεια τῆς ἁγνότητας καὶ ἐν τέλει ὡς αἰτία νὰ ἀπομακρυνθεῖ ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ τὸν Πλάστη καὶ Δημιουργὸ του. Μόνο μὲ τὸ ἱερὸ μυστήριο τοῦ Γάμου δίνεται ἡ εὐλογία ἀπὸ τὸν Θεὸ σὲ ἕνα ζευγάρι καὶ μόνο τότε νὰ συνευρίσκονται ἐρωτικά. Ἡ πορεία πρὸς τὸν γάμο εἶναι ἀνηφορικὴ καὶ μόνο μὲ κοινὸ ἀγῶνα, βοηθῶντας ὁ ἕνας τὸν ἄλλον, θὰ διατηρήσουν τὴν ἁγνότητά τους. Ὅσοι τηροῦν τὴν ἁγνότητά τους πρὶν ἀπὸ τὸν Γάμο εἶναι εὐλογημένοι, κάνουν γιὰ τὴν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ μία θυσία, εἶναι ἥρωες, ἔχουν τὴν εὐλογία τοῦ Θεοῦ, σέβονται τὴν ἐντολὴ Του. Γι᾽ αὐτὸ στεφανώνονται δικαίως κατὰ τὸ μυστήριο τοῦ Γάμου, ἀναπτύσσουν μεταξὺ τους ὄχι τὴν σαρκική, ἀλλὰ τὴν πνευματικὴ ἀληθινὴ ἀγάπη, μποροῦν νὰ κοινωνοῦν, ἠρεμοῦν μέσα στὸν εὐλογημένο γάμο, ἐπανευρίσκουν τὸν χαμένο ἑαυτὸ τους καὶ τὸν

Σάββατο, 27 Ιουνίου 2020

Ὕμνοι τοῦ Κυριάκου στούς... ΛΟΑΤΚΙ (ἐνῶ ὁ κόσμος καίγεται)




Διαφημίζει τοὺς συνεργάτες του μέ… ἰδιαιτερότητες, βλέπει «ἀόρατες» διακρίσεις καὶ προαναγγέλλει νέα μέτρα στήριξης

Ὁ Κυριάκος Μητσοτάκης, ὁ πρωθυπουργὸς μίας κεντροδεξιᾶς κυβέρνησης, φαίνεται ὅτι ζήλεψε τὴ δόξα τῶν δικαιωματιστῶν τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καὶ βάζει στὸ ἐπίκεντρό του διαλόγου τὶς «πολιτικὲς ταυτότητας», προαναγγέλλοντας μία εἰδικὴ «ἀτζέντα» μὲ ἔμφαση στὰ δικαιώματα τῆς ΛΟΑΤΚΙ κοινότητας. Ἀπρεπῶς, μάλιστα, ὁ πρωθυπουργὸς ἐπέλεξε νὰ τονίσει τὸ γεγονὸς ὅτι ἔχει μέλη αὐτῆς τῆς «κοινότητας» στὸ ἐπιτελεῖο του, λὲς καὶ ἐνδιαφέρει τὸν ἑλληνικὸ λαὸ ὁ σεξουαλικὸς προσανατολισμὸς τῶν συνεργατῶν τοῦ κ. Κυριάκου Μητσοτάκη καὶ ὄχι τὸ κατὰ πόσον εἶναι ἀποδοτικοὶ στὴν ἐργασία τους.
Συγκεκριμένα, μιλώντας σὲ συνέδριο γιὰ τὰ «ἀνθρώπινα δικαιώματα στὸ ἐργασιακὸ περιβάλλον», ὁ Κυριάκος Μητσοτάκης ἀνακάλυψε ὅτι στὴ χώρα μᾶς ὑπάρχουν διακρίσεις λόγω σεξουαλικοῦ προσανατολισμοῦ, πέραν τῶν «ὁρατῶν». Δὲν ἀναφέρεται, δηλαδή, ὁ κ. Μητσοτάκης, ὅπως ὁ ἴδιος λέει, σὲ αὐτὰ ποὺ ξέραμε ὡς «διάκριση», ὅπως στὶς προσλήψεις, τὶς ἀπολύσεις ἢ τὶς μισθολογικὲς διακυμάνσεις, ἀλλὰ βρίσκει...
καθεστὼς «διακρίσεων» ἀκόμη καὶ στὸν λόγο ἢ τὸ βλέμμα ποὺ ἀπευθύνουμε στὸν διπλανό μας.


Ἀναφορὰ ποὺ τρομάζει, ἀφοῦ ἡ ὕπαρξη «ἀτζέντας» ποὺ θὰ ἐλέγχει τὰ βλέμματα τῶν ἀνθρώπων καθετὶ ἄλλο παρὰ φιλελεύθερη εἶναι, παρὰ ὅσα ἰσχυρίζεται ὁ πρωθυπουργὸς περὶ τοῦ φιλελευθερισμοῦ ὡς ἰδεολογικῆς του βάσης.

Ἅγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως: "Οἱ πειρασμοὶ παραχωροῦνται γιὰ νὰ φανερωθοῦν τὰ κρυμμένα πάθη"






Οἱ πειρασμοὶ παραχωροῦνται γιὰ νὰ φανερωθοῦν τὰ κρυμμένα πάθη, νὰ καταπολεμηθοῦν κι ἔτσι νὰ θεραπευθεῖ ἡ ψυχή. Εἶναι καὶ αὐτοὶ δεῖγμα τοῦ θείου ἐλέους. Γί’ αὐτὸ ἄφησε μὲ ἐμπιστοσύνη τὸν ἑαυτό σου στὰ χέρια τοῦ Θεοῦ καὶ ζήτησε τὴ βοήθειά Του, ὥστε νὰ σὲ δυναμώσει στὸν ἀγώνα σου. Ἡ ἐλπίδα στὸ Θεὸ δὲν ὁδηγεῖ ποτὲ στὴν ἀπελπισία. Οἱ πειρασμοὶ φέρνουν ταπεινοφροσύνη.Ὁ Θεὸς ξέρει τὴν ἀντοχὴ τοῦ καθενός μας καὶ παραχωρεῖ τοὺς πειρασμοὺς κατὰ τὸ μέτρο τῶν δυνάμεών μας. Νὰ φροντίζουμε ὅμως κι ἐμεῖς νὰ εἴμαστε ἄγρυπνοι καὶ προσεκτικοί, γιὰ νὰ μὴ βάλουμε μόνοι μας τὸν ἑαυτό μας σὲ πειρασμό.

Ἐμπιστευτεῖτε στὸ Θεὸ τὸν Ἀγαθό, τὸν Ἰσχυρό, τὸν Ζῶντα, καὶ Αὐτὸς θὰ σᾶς ὁδηγήσει στὴν ἀνάπαυση. Μετὰ τὶς δοκιμασίες ἀκολουθεῖ ἡ πνευματικὴ χαρά. Ὁ Κύριος παρακολουθεῖ ὅσους ὑπομένουν τὶς δοκιμασίες καὶ τὶς θλίψεις γιὰ τὴ δική Του ἀγάπη. Μὴ λιποψυχεῖτε λοιπὸν καὶ μὴ...
δειλιάζετε.

Δὲν θέλω νὰ θλίβεστε καὶ νὰ συγχύζεστε γιὰ ὅσα συμβαίνουν ἀντίθετα στὴ θέλησή σας, ὅσο δίκαιη κι ἂν εἶναι αὐτή. Μία τέτοια θλίψη μαρτυρεῖ τὴν ὕπαρξη ἐγωϊσμοῦ. Προσέχετε τὸν ἐγωϊσμό, ποὺ κρύβεται κάτω ἀπὸ τὴ μορφὴ τοῦ δικαιώματος.

Προσέχετε καὶ τὴν ἄκαιρη λύπη, δημιουργεῖται ὕστερ’ ἀπὸ ἕναν δίκαιο ἔλεγχο. Ἡ ὑπερβολικὴ θλίψη γιὰ ὅλα αὐτὰ εἶναι τοῦ πειρασμοῦ. Μία εἶναι ἡ ἀληθινὴ θλίψη. Αὐτὴ ποὺ δημιουργεῖται, ὅταν γνωρίσουμε καλὰ τὴν ἄθλια κατάσταση τῆς ψυχῆς μας. Ὅλες οἱ ἄλλες θλίψεις δὲν ἔχουν καμιὰ σχέση μὲ τὴ χάρη τοῦ Θεοῦ.
Φροντίζετε νὰ περιφρουρεῖτε στὴν καρδιά σας τὴ χαρὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶ νὰ μὴν ἐπιτρέπετε στὸν πονηρὸ νὰ χύνει τὸ φαρμάκι του. Προσέχετε! Προσέχετε, μήπως ὁ παράδεισος, ποὺ ὑπάρχει μέσα σας, μετατραπεῖ σὲ κόλαση.


Ἀπὸ τὴ σειρὰ τῶν φυλλαδίων «Η ΦΩΝΗ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ» τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παρακλήτου Ὠρωποῦ Ἀττικῆς.
Ρωμαίικο οδοιπορικό

Η ΕΙΔΟΠΟΙΟΣ ΔΙΑΦΟΡΑ




Γράφει ο Θεόδωρος Λάσκαρης




Scots Greys εναντίον γαλλικού πεζικού

Τo είδος των γεγονότων που σήμερα παρατηρούμε στον κόσμο: οι πόλεμοι, η τρομοκρατία, οι οικονομικοί ανταγωνισμοί και οι κρίσεις, δεν αποτελούν φυσικά ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της εποχής μας. Τα ίδια φαινόμενα υπήρχαν σε όλη την μακροχρόνια ιστορία του ανθρωπίνου γένους. Απλά, ανάλογα με την κάθε εποχή, αλλάζουν τα αίτια των συγκρούσεων και οι δυνάμεις που σε αυτές τις συγκρούσεις πρωταγωνιστούν. Σήμερα ο εβραϊκός και ο αγγλοσαξονικός (WASP) παράγοντας, εχθές ο οθωμανικός, προχθές οι ενδο-ευρωπαϊκοί ανταγωνισμοί μεταξύ των βασιλείων κ.λπ. Όπως λέει και το τραγούδι: «…νικημένο μου ξεφτέρι δεν αλλάζουν οι καιροί, με φωτιά και με μαχαίρι πάντα ο κόσμος προχωρεί».
Το θέμα είναι ότι στην εποχή μας, διαπιστώνουμε μία, εν μέρει, διάψευση των προαναφερθέντων στίχων, αφού, όντως, σημειώνεται μία ''αλλαγή στους καιρούς''. Δηλαδή, διαπιστώνουμε ότι υποκινούνται διαδικασίες που ποτέ πριν, στην μετά Xριστό εποχή, δεν συνέβησαν και αποτελούν την ειδοποιό διαφορά μεταξύ του σημερινού κόσμου και του περασμένου. Ακριβώς γι’ αυτό τον λόγο,οι ''πρωτάκουστες'' αυτές διαδικασίες, προσλαμβάνουν τον χαρακτήρα των ''σημείων των καιρών''.

Αυτές οι διαδικασίες μπορούν να συνοψιστούν σε τρεις κατηγορίες:
Α) Ποτέ πριν οι άρχοντες των εθνών, οι επίσημες εξουσίες, δεν αναγνώρισαν και θεσμοθέτησαν τα παραβατικά σεξουαλικά ήθη, ποτέ πριν δεν προτάθηκαν από τα καθεστώτα νέες μορφές οικογένειας.

Όχι εις τον γενετήσιον γενιτσαρισμόν της υπουργού








Γράφει ὁ Παῦλος Τρακάδας, Θεολόγος

Ἡ Ν. Κεραμέως μετὰ τὴν προσβολήν της ἔναντι τῆς Ἀποδόσεως τῆς ἑορτῆς τῆς Ἀναστάσεως, παρουσιασθεῖσα μὲ μάσκα εἰς τὸν Καθεδρικὸν Ναόν τῶν Ἀθηνῶν, καὶ μετὰ τὰ ὑπονοούμενα ὅτι ἡ Θ. Κοινωνία μεταδίδει ἀσθενείας, τώρα ἐπιτίθεται εἰς τὰ παιδιά μας! Ἀπεφάσισεν ἡ κ. Ὑπουργὸς νὰ προτείνη εἰσαγωγὴν τῆς ἀγγλικῆς γλώσσης καὶ τῆς «σεξουαλικῆς διαπαιδαγωγήσεως» ἀπὸ τὸ νηπιαγωγεῖον! Μὲ αὐτὰ πλήττει τὰ τρία συνεκτικά τῆς πατρίδος μας: γλῶσσα, οἰκογένεια, θρησκεία! Ὁ ἀφορισμὸς τοῦ πρώην Καλαβρύτων κ. Ἀμβροσίου δὲν τὴν ἀναχαίτισε καὶ συνεχίζει νὰ κρατᾶ ὑπὸ ὁμηρίαν τοὺς Ναούς, καθὼς εἰς τὸ νέον ΦΕΚ τίθεται ἀνώτατον ὅριον τὰ ἑκατὸ ἄτομα.

Ἀγγλικὰ ἢ τουρκικά;

Κατετέθη τὸ νέον νομοσχέδιον, εἰς τὸ ὁποῖον προβλέπεται ἡ διδασκαλία τῆς ἀγγλικῆς εἰς τὰ νήπια μὲ σκοπὸν –κατὰ τὴν αἰτιολογικὴν ἔκθεσιν-:
«ὥστε νὰ ἔρθουν οἱ μαθητὲς σὲ ἐπαφὴ μὲ τὴν ἀγγλικὴ γλώσσα, ἡ ὁποία ἔχει ἐμπεδωθεῖ ὡς κοινὴ γλώσσα συνεννόησης (lingua franca) στὴ σύγχρονη ἐποχή, καὶ ἡ καλὴ γνώση τῆς ὁποίας ἀποτελεῖ πολύτιμο ἐφόδιο γιὰ τὴ ζωή τους»

Τετάρτη, 24 Ιουνίου 2020

Η Αστρολογία στο φως της Ορθοδοξίας





του μακαριστού π. Αντωνίου Αλεβιζοπούλου (†)
Απόσπασμα από την τελευταία ομιλία του στο Ε' Σεμινάριο Πίστεως (Αίγινα 21-27 Αύγουστου 1993)



Η αστρολογία είναι ασυμβίβαστη με την Χριστιανική πίστη για πολλούς λόγους. Το φρόνημα της αστρολογίας και η ελπίδα που θεμελιώνεται στις κινήσεις των άστρων είναι πράγματα ασυμβίβαστα με το φρόνημα ενός χριστιανού και με την εν Χριστώ ελπίδα.
Κατά την χριστιανική αντίληψη ο άνθρωπος είναι το κατ' εικόνα του Τριαδικού Θεού που είναι αγάπη και ελευθερία. Η συμπεριφορά της αλόγου κτίσεως και οι φυσικοί νόμοι που τη διέπουν δεν εναρμονίζονται με τη ζωή του ανθρώπου. Η αγάπη και η ελευθερία, δηλαδή η ανθρώπινη προαίρεση είναι κατά τη χριστιανική αντίληψη προσδιοριστικά στοιχεία του ανθρωπίνου προσώπου. Ο χαρακτήρας του ανθρώπου δε διαμορφώνεται από ανάγκη, ως αποτέλεσμα επενεργείας τυφλών νόμων, αλλά με βάση την αληθινή του φύση και την προαίρεσή του.
Σύμφωνα με το δόγμα της αστρολογίας, ακόμα και η αγάπη και όλες οι διαπροσωπικές σχέσεις του ανθρώπου υποτάσσονται στις κινήσεις και στους συνδυασμούς των άστρων. Γίνεται δηλαδή φανερό ότι η αστρολογία δε συμβιβάζεται με τη χριστιανική πίστη απορρίπτει την ελευθερία του ανθρώπου αλλά και τη ελευθερία του Θεού να ασκεί τη θεία Του Πρόνοια και να προσφέρει στον άνθρωπο τη Θεία Του χάρη.
Εδώ έχουμε μια άλλη θρησκεία, τη θρησκεία του Υδροχόου, που θεμελιώνεται στον απόλυτο μονισμό, στην πίστη ότι ο άνθρωπος αυτοεξελίσσεται μέσω αλλεπαλλήλων μετενσαρκώσεων, στην εναλλαγή των εποχών (Κοσμικό έτος- Κοσμικοί μήνες) και στην κυκλική πορεία της ιστορίας.

Άγιος Αθανάσιος ο Πάριος ο Κολλυβάς και διδάσκαλος του Γένους.




    Το Κολυβαδικό Κίνημα του 18ου αιώνα υπήρξε ένας σημαντικός ιστορικός σταθμός στην εκκλησιαστική μας ιστορία, καθ’ ότι διαδραμάτισε ισχυρό ανανεωτικό ρόλο στην Ορθοδοξία μας, η οποία ασφυκτιούσε από τις παρεμβάσεις της αιρετικής δυτικής χριστιανοσύνης. Ένα από τα κύρια πρόσωπα αυτού του κινήματος υπήρξε ο άγιος Αθανάσιος ο Πάριος. Ένας μεγάλος άγιος της Εκκλησίας μας και διδάσκαλος του Γένους.
      Γεννήθηκε το 1722 στο Κώστο της Πάρου. Ο πατέρας του ονομαζόταν Απόστολος Τούλος και η μητέρα του Κωστιανή, οι οποίοι του διδάξαν τη ευσέβεια και φρόντισαν να τον σπουδάσουν.  Τα πρώτα γράμματα τα έμαθε στο Κώστο και στη συνέχεια φοίτησε Σχολή της Μονής Αγίου Αθανασίου Ναούσης Πάρου ή στη Σχολή Παναγίου Τάφου στη Σίφνο. Στα 1745, ο ίδιος 23 χρονών πήγε στη Σμύρνη για να ανώτερες σπουδές στην εκεί φημισμένη «Ευαγγελική Σχολή», για έξι χρόνια. Το 1751 πήγε στο Άγιο Όρος και γράφηκε στην περίφημη «Αθωνιάδα Σχολή», όπου δίδασκαν ο ξακουστός δάσκαλος Νεόφυτος Καυσοκαλυβίτης και αργότερα ο μεγάλος Ευγένιος Βούλγαρης. Εκεί σπούδασε Θεολογία, Φιλολογία και τις θετικές επιστήμες. Έχοντας επίσης άσβεστη δίψα για μάθηση, επισκέπτονταν τις βιβλιοθήκες των Μονών  και εμπλούτιζε τις γνώσεις του.

      Παράλληλα βίωνε την ορθόδοξη πνευματικότητα της αγιορείτικης ζωής και ιδιαίτερα τη Θεία Λατρεία. Εξασκούνταν στη ρητορική και την ομιλητική για να προσφέρει τις υπηρεσίες του στο υπόδουλο Γένος. Οι καθηγητές του και οι συμφοιτητές του τον θαυμάζουν. Ο Ευγένιος Βούλγαρης τον καθιστά συνεργάτη του. Μάλιστα το έτος 1757 διετέλεσε καθηγητής στη Σχολή.
       Η φήμη του βγήκε και εκτός Αγίου Όρους. Διάφορες Σχολές τον ζητούσαν για καθηγητή τους. Τα έτη 1758-1762 δίδαξε και έγινε διευθυντής της Σχολής Θεσσαλονίκης. Αλλά δυστυχώς το 1762 έκλεισε η Σχολή λόγω επιδημίας.  Από εκεί πήγε στην Κέρκυρα, να συμπληρώσει τις σπουδές του κοντά στον ονομαστό δάσκαλο Νικηφόρο Θεοτόκη. Κατόπιν, όντας ο ίδιος 40 ετών, προκλήθηκε να διδάξει στο Μεσολόγγι από το φίλο του Παναγιώτη Παλαμά, στην εκεί «Παλαμιαία Σχολή» που είχε ιδρύσει το 1760.
       Στα 1771 πήρε επιστολή από το Οικουμενικό Πατριαρχείο, με την οποία διορίζονταν διευθυντής της «Αθωνιάδας Σχολής» στο Άγιο Όρος, ως διάδοχος του Ευγενίου Βούλγαρη. Ο Αθανάσιος δέχτηκε και ως το 1777 διέλαμψε στην ονομαστή Σχολή. Ήταν τα πλέον γόνιμα χρόνια της ζωής του. Εκεί γνωρίστηκε με τον Μακάριο Νοταρά, μια επίσης μεγάλη πνευματική προσωπικότητα της εποχής εκείνης και πρωτοπόρο «Κολλυβά». Αυτός τον προέτρεψε να χειροτονηθεί πρεσβύτερος, ο οποίος δέχτηκε. Ήταν 55 ετών.

Πρόταση Πανελλήνιας Ενώσεως Θεολόγων για το θέμα των Απαλλαγών από το Μάθημα των Θρησκευτικών

Αθήνα, 23 Ιουνίου 2020
Αριθμ. Πρωτ. 25
ΠΡΟΣ
Αξιότιμη Υπουργό Παιδείας και Θρησκευμάτων κ. Νίκη Κεραμέως
Θέμα: Πρόταση Πανελλήνιας Ενώσεως Θεολόγων για το θέμα των Απαλλαγών από το Μάθημα των Θρησκευτικών

ΚΟΙΝ.
1. Εξοχώτατον Πρωθυπουργόν της Ελλάδος κ. Κυριάκον Μητσοτάκη
2. Μακαριώτατον Αρχιεπίσκοπον Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ.κ. Ιερώνυμον, Πρόεδρον και άπαντες τους Ιεράρχες της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος
3. Σεβασμιώτατον Αρχιεπίσκοπον Κρήτης κ. Ειρηναίον και άπαντες τους Σεβασμιωτάτους Μητροπολίτες της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Κρήτης
4. Πανοσιολογιώτον Άγιον Πρωτεπιστάτην της Αγιορειτικής Κοινότητας Γέροντα Παύλον Λαυριώτη και τα μέλη της Ιεράς Επιστασίας του Αγίου Όρους
5. κ. Σοφίαν Ζαχαράκη, Υφυπουργό Παιδείας και Θρησκευμάτων Αρμόδια για την Πρωτοβάθμια και Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση
6. Βουλευτές της Νέας Δημοκρατίας
7. κ. Ιωάννην Αντωνίου, Πρόεδρον του Ινστιτούτου Εκπαιδευτικής Πολιτικής
8. κ. Κωνσταντίνον Κορναράκη, Πρόεδρον της επταμελούς Επιστημονικής Επιτροπής του ΙΕΠ για το μάθημα των Θρησκευτικών
     Κυρία Υπουργέ,
Τον περασμένο Δεκέμβριο συστήσατε μια 7μελή Επιτροπή, για να σας υποβάλει εισήγηση, σχετικά με τους «τρόπους και τις μεθόδους εφαρμογής των αποφάσεων του Σ.τ.Ε., του ΕΔΔΑ και της ΑΠΔΠΧ, όσον αφορά σε όλες τις υπόλοιπες πτυχές των αποφάσεων αυτών που συνδέονται με το Μάθημα των Θρησκευτικών (ΜτΘ), με έμφαση στη διατήρηση της υποχρεωτικότητας του Μαθήματος και τη διαδικασία απαλλαγής των μαθητών/μαθητριών».
Ως προς αυτό, θα θέλαμε να σας κοινοποιήσουμε την πρόταση της Ενώσεώς μας, σχετικά με το θέμα των Απαλλαγών από το Μάθημα των Θρησκευτικών, διαμορφωμένη, με βάση τις πρόσφατες Αποφάσεις 1749 και 1750/2019 του ΣτΕ, οι οποίες, αφενός, βεβαιώνουν και καθιερώνουν την υποχρεωτικότητα του ορθόδοξου ΜτΘ για τους/τις Ορθόδοξους μαθητές/τριες και, αφετέρου, ορίζουν το πλαίσιο απαλλαγής των μη ορθοδόξων.

Δευτέρα, 22 Ιουνίου 2020

ΕΛΙΑΜΕΠ: Τὸ ἵδρυμα τῆς καθεστηκυίας τάξης & καὶ τῶν θεωριῶν κατευνασμοῦ ἔναντι τῆς Τουρκίας





Ἀπόσπασμα ἀπὸ εὐρύτερο ἄρθρο ἀπὸ τὸ Ἄρδην (τ. 118) ποὺ κυκλοφορεῖ.

Τοῦ Γιάννη Ξένου

Τοὺς τελευταίους μῆνες, το ΕΛΙΑΜΕΠ (Ἑλληνικὸ Ἵδρυμα Εὐρωπαϊκῆς καὶ Ἐξωτερικῆς Πολιτικῆς), μετὰ ἀπὸ μία μεγάλη περίοδο, βγῆκε μὲ νέα δυναμικὴ στὸ προσκήνιο. Ἡ ἀνάληψη τῆς θέσης τοῦ ἀναπληρωτῆ Συμβούλου Ἐθνικῆς Ἀσφαλείας ἀπὸ τὸν Θάνο Ντόκο, στὰ τέλη τοῦ προηγούμενου Ὀκτωβρίου, ἀποτέλεσε τὸ σῆμα τῆς ἀντεπίθεσης.
Ὁ Θάνος Ντόκος, ἐπὶ 14 χρόνια γενικὸς διευθυντὴς τοῦ ΕΛΙΑΜΕΠ, λίγες μέρες μετὰ τὴν ἀνάληψη τῶν καθηκόντων του, σὲ συνέντευξή του στὸ Ἀθηναϊκὸ Πρακτορεῖο Εἰδήσεων, λειτουργώντας ὡς «λαγὸς» τῶν θεωριῶν τοῦ κατευνασμοῦ. δήλωνε: «Ἀκόμη καὶ ἰδέες περὶ συνεκμετάλλευσης (kazan-kazan) μποροῦν νὰ συζητηθοῦν, ὑπὸ τὴν προϋπόθεση τῆς προηγούμενης ὁριοθέτησης μέσω προσφυγῆς σὲ διεθνὲς δικαιοδοτικὸ ὄργανο[1]». Ἀρχὲς Φεβρουαρίου, ἐνῶ τὸ μελάνι ἀπὸ τὴν ὑπογραφὴ τοῦ τουρκολιβυκοῦ συμφώνου δὲν εἶχε στεγνώσει καὶ ἡ Τουρκία ἐξακόντιζε καθημερινὰ ἀκόμα καὶ στρατιωτικὲς ἀπειλὲς ἐναντίον Ἑλλάδας καὶ Κύπρου, ἐπανῆλθε καί, μέσω τῆς κυπριακῆς ἐφημερίδας Φιλελευθερος, ἐπανέλαβε τὴν ἰδέα τῆς συνεκμετάλλευσης[2].
Ἔκτοτε, τὸ ΕΛΙΑΜΕΠ, ἐκφράζοντας τὸν φόβο τῶν ἐλὶτ τῆς χώρας ὅτι ἡ Τουρκία βρίσκεται κοντὰ στὸ νὰ χρησιμοποιήσει στρατιωτικὰ μέσα ἐναντίον τῆς Ἑλλάδος, πλασάρει, μέσω συχνῶν ἐκδηλώσεων, πυκνῆς ἀρθρογραφίας, μυστικῶν συναντήσεων μὲ πολιτικὰ πρόσωπα, τὰ ὀφέλη τῆς θεωρίας τῆς συνεκμετάλλευσης...
στὸ Αἰγαῖο ὡς μέσο γιὰ νὰ κατευναστεῖ ἡ Τουρκία. Ἡ προσφυγὴ στὸ διεθνὲς δικαστήριο τῆς Χάγης προβάλλεται ὡς ἡ πανάκεια ποὺ θὰ μᾶς σώσει ἀπὸ τὴν ἀναθεωρητικὴ Τουρκία. Στὶς 18 Φεβρουαρίου, τὸ ΕΛΙΑΜΕΠ διοργάνωσε ἐκδήλωση μὲ θέμα: «Μᾶς συμφέρει ἡ Χάγη;», ὅπου μίλησαν οἱ ἐκπρόσωποι τριῶν κομμάτων: Ντόρα Μπακογιάννη, Γ. Παπανδρέου καὶ Γ. Κατρούγκαλος, καθὼς καὶ ὁ Χρῆστος Ροζάκης (Ὄμ. Καθηγητής, Ἀντιπρόεδρος τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου Δικαιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπου καὶ σχεδὸν μόνιμος σύμβουλος τοῦ ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν ἐπὶ δεκαετίες). Ὅλοι οἱ ὁμιλητὲς συμφώνησαν ὅτι ἡ προσφυγὴ στὴ Χάγη ἀποτελεῖ μία διέξοδο γιὰ τὴν Ἑλλάδα, ἂν καὶ δὲν ἀπάντησαν στὸ πῶς θὰ πείσουν τὴν Τουρκία νὰ φέρει στὸ διεθνὲς δικαστήριο μόνο τὴν ὁριοθέτηση τῆς ὑφαλοκρηπίδας/ΑΟΖ καὶ ὄχι ὅλα τὰ θέματα ποὺ κατὰ καιροὺς αὐτὴ θέτει (π.χ. ἀποστρατιωτικοποίηση νησιῶν Αἰγαίου, ἀμφισβήτηση τοῦ νομικοῦ καθεστῶτος κάποιων νησιῶν τοῦ Αἰγαίου κ.α.).

Θα διδάσκωνται τα νήπια την ομοφυλοφιλίαν;


Τὴν 16ην Ἰουνίου ὁ κ. Μητσοτάκης ἐπεσκέφθη τὰ Πανάγια Προσκυνήματα, ἀλλὰ δὲν ἠσπάσθη τὸν Πανάγιον Τάφον, λόγῳ κορωνοϊοῦ! Τὴν ἑπομένην «προσεκύνησεν» εἰς τὸ μνημεῖον τοῦ «Ὁλοκαυτώματος», φέρων ἐπὶ κεφαλῆς τὸ ἑβραϊκὸν κάλυμμα. Ἄλλοτε εἶχε δεχθῆ εἰς τὸ μέτωπον τὸ σημάδι τῶν Ἰνδουϊστῶν (7.9.2019). Τελικά, ποῦ πιστεύει;
ΘΑ ΔΙΔΑΣΚΩΝΤΑΙ ΤΑ ΝΗΠΙΑ ΤΗΝ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑΝ;
Στενοὶ συνεργάται τοῦ Πρωθυπουργοῦ εἶναι ὁμοφυλόφιλοι ἤ ὑποστηρικταὶ τῶν LGBT
Ἀκολουθεῖ πιστὰ τὸν Σύριζα. Ἐγκληματικὴ ἡ εἰσαγωγὴ «γενετησίου ἀγωγῆς» ἀπὸ τὸ νηπιαγωγεῖον.
Ἡ δαμόκλειος σπάθη τοῦ ὁρίου ἡλικίας καὶ τὰ κονδύλια δὲν ἐπιτρέπουν εἰς τὴν Ἱεραρχίαν νὰ συνέλθη;

Γράφει ὁ κ. Παναγιώτης Κατραμάδος, θεολόγος
Ἀνησυχοῦν τοὺς γονεῖς αἱ ραγδαῖαι ἐξελίξεις εἰς τὴν ἐκπαίδευσιν τὴν τελευταίαν τετραετίαν. Αἱ Κυβερνήσεις ἀλλάζουν ἀλλὰ ἡ πολιτικὴ παραμένει ἡ ἰδία: ἀντιεκκλησιαστική! Μὲ κορυφαῖον τὸ ζήτημα τῶν θρησκευτικῶν ποὺ ἔχει προκαλέσει σοβαρὰς ἀντιδράσεις διὰ τὸ ἀπαράδεκτον περιεχόμενον τῆς συγκρητιστικῆς διδακτικῆς ὕλης, ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχει ἐπιλυθῆ· σειρὰ νέων ἠθῶν εἰσάγονται εἰς τὰ σχολεῖα τῆς πατρίδος μας. Ἡ ἀπόπειρα καταργήσεως τῆς πρωϊνῆς προσευχῆς εἰς τὰ σχολεῖα, ἀλλὰ καὶ ἡ περιθωριοποίησις τῆς ἑορτῆς τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν, προστατῶν τῆς ἐθνικῆς παιδείας, ποὺ ἐπὶ ΣΥΡΙΖΑ εἶχον θορυβήσει ὅλους μας, ἔχουν εὕρει νέα ἀντίστοιχά των καὶ εἶναι ἐνδεικτικὰ τῆς προωθουμένης ἀπὸ τὴν Κυβέρνησιν καὶ μὲ τὴν στήριξιν πολλάκις καὶ τῆς ἀντιπολιτεύσεως μιᾶς ἰδεολογικῆς γραμμῆς, ἡ ὁποία στοχεύει εἰς τὴν ἀπώθησιν τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὴν ζωὴν τῶν νέων.
Τὸ ἐγχείρημα αὐτὸ ποὺ συστηματικῶς ἔχουν ἀναλάβει αἱ τελευταῖαι ἡγεσίαι τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας τείνει νὰ ἀνατρέψη θεμελιώδεις δομὰς αἰώνων, καθὼς ἡ ἐκπαίδευσις ἦτο πάντοτε συνυφασμένη μὲ τὰ «ἱερὰ γράμματα», ποὺ ἐδίδασκεν ἡ Ἐκκλησία. Μόνον ὁ πρῶτος Κυβερνήτης τῆς Ἑλλάδος Ἰ. Καποδίστριας κατενόησε τὴν σπουδαιότητα αὐτὴν καὶ, ὅταν ἵδρυσε τὰ Ὑπουργεῖα, τὰς τότε «Γραμματείας», ἔθεσε μαζὶ «τὰ Ἐκκλησιαστικὰ καὶ τὴν Δημόσιον Παιδείαν», διότι ἐπίστευεν ἀκραδάντως ὅτι «τὰς δύο ταύτας ὑπηρεσίας ἀχωρίστους, ὡς μίαν ἐχούσας ἀρχήν, τὸν Πατέρα τῶν φώτων, καὶ πρὸς ἕνα συντρεχούσας σκοπόν, τὴν ἠθικὴν τῶν πολιτῶν διαμόρφωσιν, ἥτις εἶναι ἡ βάσις τῆς κοινωνικῆς καὶ πολιτικῆς τοῦ ἔθνους ἐπανορθώσεως» (= οἱ δύο αὐτὲς ὑπηρεσίες εἶναι ἀχώριστες, καθὼς μία εἶναι ἡ ἀρχή τους, ὁ Πατέρας τῶν φώτων, καὶ συμπορεύονται πρὸς ἕνα σκοπό, τὴν ἠθικὴ παιδεία τῶν πολιτῶν, ἡ ὁποία εἶναι ἡ βάσις τῆς κοινωνικῆς καὶ πολιτικῆς ἀνορθώσεως τοῦ ἔθνους). Ἀντ’ αὐτοῦ ὅμως ἐσχεδιάζετο χωρισμὸς τῶν «Θρησκευμάτων» ἀπὸ τὸ «Ὑπουργεῖον Παιδείας», κάτι τὸ ὁποῖον θὰ εἶχεν ἐπιπτώσεις ὄχι μόνον εἰς τὴν Ἐκκλησίαν, ἀλλὰ θὰ ἀντεστρατεύετο τὰ ἐθνικὰ συμφέροντα. Ἄλλωστε ἡ ἐχθρότης πρὸς αὐτὰ κατέστη γνωστή, ὅταν πρὸ ἐτῶν ἀφηρέθη ἀπὸ τὸ Ὑπουργεῖον ὁ προσδιορισμὸς «ἐθνικῆς» διὰ τὴν παιδείαν. Ἡ παροῦσα Κυβέρνησις δὲν προέβη εἰς ἀλλαγὴν ὀνόματος τοῦ Ὑπουργείου, ὡστόσον εἰς τὴν πρᾶξιν ἔχει λάβει καὶ αὐτὴ “διαζύγιον” ἀπὸ τὴν ἔννοιαν τῆς Ὀρθοδόξου παιδείας.

Σάββατο, 20 Ιουνίου 2020

Η Ελλάδα δεν παράγει αυτοκίνητα, αλλά ακόμα βγάζει Αγίους… εδώ βρίσκεται η αξία της, στη ζωντανή Ορθόδοξη παράδοσή της. Είναι ζωντανή η παρουσία των Αγίων! Και όταν εμείς δεν τους βρίσκουμε, εκείνοι μας βρίσκουν!


Άγιος Παΐσιος Αγιορείτης
Γέροντα, διάβασα κάπου ότι οι Άγιοι την ημέ­ρα της μνήμης τους δίνουν δώρα σε όσους τους επικαλούνται. Έτσι είναι;
– Ναι, κερνούν πνευματικά κανταΐφια! Άμα γλυκαίνουμε τους Αγίους με την ζωή μας, μας κερνούν γλυκά πνευματικά.
– Γέροντα, πώς θα αγαπήσω έναν Άγιο;
– Ποιόν Άγιο θέλεις να αγαπήσης;
– Τους Αγίους Θεοπάτορες Ιωακείμ και Άννα.
– Εσύ να κάνης ευχή για μένα στους Αγίους Θεοπάτορες να με βοηθούν, κι εγώ θα εύχωμαι να τους αγαπήσης. Εάν μπορής, να διαβάζης κάθε μέρα το Συναξάρι του Αγίου που γιορτάζει, για να συνδέεσαι με όλους τους Αγίους.
Η μελέτη του βίου του Αγίου της ημέρας, και γενικά των Συναξαρίων, πολύ βοηθάει, γιατί θερμαίνεται η ψυχή και παρακινείται να μιμηθή τους Αγίους. Αφήνει τότε ο άνθρωπος στην άκρη κάθε είδος κακομοιριάς και προχωρεί με λεβεντιά. Τα Συναξάρια βοηθούν στην ανδρεία την ψυχική, ακόμη και στο μαρτύριο.
– Πώς συμβαίνει, Γέροντα, Άγιοι που έχουν το ίδιο όνομα να έχουν και το ίδιο μαρτύριο;
– Εσένα πώς σε λένε;
– Μαρία.
– Αγία Μαρία υπάρχει;
– Η Αγία Μαρία η Αιγυπτία, Γέροντα.
– Η Αγία Μαρία μαρτύριο δεν έχει· οπότε το γλυτώνεις. Έχει όμως άσκηση· να την μιμηθής στην άσκηση, για να έχετε… το ίδιο Συναξάρι! Ευλογημένη, οι Άγιοι αυτοί προσπάθησαν να μιμηθούν τον Άγιό τους, που τον είχαν σε ευλάβεια.
– Γέροντα, πώς αποκτάει κανείς φιλία με έναν Άγιο;
– Πρέπει να συγγενέψη με τον Άγιο.

 «Τιμή Αγίου, μί­μησις Αγίου» 1λέει ο Μέγας Βασίλειος….

Ο Καποδίστριας έβαλε τα γυαλιά στους Βαυαρούς στο νομισματικό τομέα




Μπούνταλης Αθανάσιος12 Μάϊου 2020
3843





Οι πρόσφατες αναφορές στον "δικτάτορα" Ιωάννη Καποδίστρια και τον "υψηλό μισθό" του, έφεραν στο προσκήνιο το εξής παράδοξο: να έχει ανατεθεί ο εορτασμός των 200 χρόνων της Επανάστασης του ’21 σε "επιστήμονες", η καριέρα των οποίων συνίσταται στην αποδόμηση ακριβώς της Επανάστασης αυτής. Σαν να είχε αναθέσει το σοβιετικό πολίτμπιρο τον εορτασμό της Επανάστασης του 1917 στον Μίλτον Φρίντμαν και την Άυν Ραντ!

Σε έναν καφέ που είχα πιει πριν τρία χρόνια με ένα από τα μέλη της Επιτροπής με είχε συμβουλέψει με απογοήτευση: «Κύριε Μπούνταλη καλά είστε στην Γαλλία. Μείνετε εκεί και μη κοιτάτε πίσω». Λες και η Ελλάδα είναι μια γάγγραινα που έπρεπε να ακρωτηριάσω. Πώς μπορείς να τιμήσεις κάτι που δεν αγαπάς; Πράγματι, στις μέχρι τώρα ανακοινώσεις της Επιτροπής δεν διαφαίνεται πουθενά η αγάπη.


Οι αποδομητές θα υποστηρίξουν ότι η ψυχρή απομυθοποίηση της επαναστατικής περιόδου είναι μια ορθολογική διαδικασία χρήσιμη για την άντληση μαθημάτων για το μέλλον. Όμως, δεν μας εξηγούν τι χρησιμότητα έχουν τα όποια μαθήματα αν η διαδικασία μας οδηγήσει στην συλλογική κατάθλιψη. Είναι σαν να σου ανακοινώνουν ότι ο πατέρας σου ήταν ένα κάθαρμα. Αν ήταν, έστω! Αν όμως δεν ήταν; Αν η μνήμη του φονεύεται με ψεύδη;



Επειδή λοιπόν πολλοί "ορθολογικοί" αποδομητές σκουπίζουν τα πόδια τους σε τάφους ηρώων, ας εφαρμόσουμε την μέθοδό τους στο υποκείμενο που τελευταίως αγάπησαν να μισούν, τον Ιωάννη Καποδίστρια. Ας τον αναλύσουμε ψυχρά. Στην πολιτική και διπλωματική του ιδιοφυΐα έχουν αναφερθεί άλλοι, που κατέχουν το αντικείμενο καλύτερα από μένα. Στην αυτοθυσία, την αφιλοκέρδεια και την ευλάβεια του, επίσης. Θα σχολιάσω το μνημειώδες έργο του στον στενό αλλά κρίσιμο τομέα της νομισματικής πολιτικής.

Πέμπτη, 18 Ιουνίου 2020

Ὑπὲρ τῆς κατοχυρώσεως τοῦ πολιτικοῦ γάμου τῶν ὁμόφυλων ζευγαριῶν τάσσεται ὁ Πρόεδρος τῆς Βουλῆς Κώστας Τασούλας.




Θετικὸς στὴν κατοχύρωση καὶ τοῦ πολιτικοῦ γάμου τῶν ὁμόφυλων ζευγαριῶν ἐμφανίστηκε σὲ συνέντευξή του ὁ Κώστας Τασούλας.
"Ὅσο ὡριμάζουν τὰ πράγματα στὴν κοινωνία τόσο διευκολύνεται καὶ ἡ θεσμικὴ ἐξέλιξη"

Λίγες ὧρες μετὰ τὴ συνέντευξη τοῦ ἐπικεφαλῆς τοῦ Οἰκονομικοῦ Γραφείου τοῦ Πρωθυπουργοῦ, Ἀλέξη Πατέλη στὴν Καθημερινή, στὴν ὁποία ἀναφέρθηκε στὴ διαφορετικότητα τῆς σεξουαλικῆς του ἐπιλογῆς, ὁ Πρόεδρος τῆς Βουλῆς προχωρᾶ ἕνα βῆμα ἀκόμα.

Ἀπαντώντας σὲ ἐρώτηση, στὰ «Παραπολιτικὰ FM», ἂν θὰ μποροῦσε νὰ περάσει νομοθετικὰ ὁ πολιτικὸς γάμος μεταξὺ ὁμόφυλων ζευγαριῶν, ὁ Κώστας Τασούλας σημειώνει ὅτι ὅσο ὡριμάζουν τὰ πράγματα στὴν κοινωνία τόσο διευκολύνεται καὶ ἡ θεσμικὴ ἐξέλιξη γύρω ἀπὸ τὸ θέμα.
Ὁ κ. Τασούλας, ὁ ὁποῖος ἦταν ἕνας ἀπὸ τοὺς 18 τολμηροὺς βουλευτὲς τῆς ΝΔ, ποὺ μαζὶ μὲ τὸν Κυριάκο Μητσοτάκη ψήφισαν στὶς 22 Δεκεμβρίου 2015 τὴν ἐπέκταση τοῦ συμφώνου συμβίωσης καὶ τὰ ὁμόφυλα ζευγάρια δήλωσε σήμερα ὅτι τὸ βῆμα ἐκεῖνο ἦταν ἀπαραίτητο. «Θεσμοθετήθηκε μὲ μία διακοσμητικὴ συναίνεση καὶ στὴ συνέχεια τὰ πράγματα στὴν Ἑλλάδα ἔχουν...
βελτιωθεῖ ἀφάνταστα καὶ καλὸ εἶναι νὰ τ' ἀφήσουμε νὰ ἐξελίσσονται καὶ νὰ βελτιώνονται ἀφάνταστα», τόνισε.

Ἡ κοινωνικὴ ἐξέλιξη πολλὲς φορὲς πιὸ σημαντικὴ ἀπὸ τὴ νομικὴ, πρόσθεσε.

Ἀναφερόμενος στὴν συνέντευξη τοῦ Ἀλέξη Πατέλη ἀνέφερε ὅτι τὰ ὅσα εἶπε ὁ οἰκονομικὸς σύμβουλος τοῦ πρωθυπουργοῦ ἀπηχοῦν τὸ γεγονὸς ὅτι τὰ θέματα τῆς διαφορετικότητας στὴν χώρα μᾶς ἔχουν γίνει πολὺ πιὸ πολιτισμένα. «Ὁ κ. Πατέλης ἔχει τὸ θάρρος τῆς γνώμης του καὶ αἰσθάνεται ἄνετα μέσα ἀπὸ αὐτὴ τὴν διαφορετικότητα ὅπως λέγεται, εἶναι μία παράξενη λέξη ἀλλὰ ἔτσι ἔχει καθιερωθεῖ νὰ λέγεται, αἰσθάνεται ἄνετα καὶ αὐτὸ ἀπηχεῖ τὸ γεγονὸς ὅτι τὰ πράγματα στὴ χώρα μας γύρω ἀπὸ αὐτὸ τὸ γεγονὸς ἔχουν γίνει πολὺ πιὸ πολιτισμένα ἀπὸ ὅτι ἦταν ἄλλοτε. Ἔχουμε τὴν νομικὴ ἐξέλιξη τοῦ θέματος ἀλλὰ ἔχουμε καὶ τὴν κοινωνικὴ καὶ τὴν πολιτιστικὴ ἐξέλιξη ποὺ πολλὲς φορὲς εἶναι πιὸ σημαντικὴ καθὼς μπορεῖ νὰ ἔχεις ἕνα νεωτερικὸ νομικὸ καθεστὼς ἀλλὰ μία ἀπαρχαιωμένη ἢ βάναυση κοινωνικὴ ἀντίληψη γύρω ἀπὸ τὸ θέμα. Ἐμεῖς ἔχουμε παράλληλη βελτίωση σὲ αὐτὸ τὸ θέμα», κατέληξε ὁ Πρόεδρος τῆς Βουλῆς.

Διανοητής

Ὁ Βαξεβάνης ἔβγαλε στὴ φόρα τὰ ποσὰ ποὺ ἔλαβαν Ευαγγελάτος, Κουρτάκης, Μαυρίδης ἀπὸ τὸ «Μένουμε Σπίτι»!




Ὁ Κώστας Βαξεβάνης προχώρησε τὸ ἀπόγευμα τῆς Τρίτης σὲ μία ἀνάρτηση ποὺ καίει τὸν Στέλιο Πέτσα καὶ τὴν κυβέρνηση Μητσοτάκη γιὰ τὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο διαμοιράστηκαν τὰ χρήματα γιὰ τὴν καμπάνια «Μένουμε Σπίτι» στὰ διάφορα ΜΜΕ. Ὑπενθυμίζεται ὅτι τὰ ποσὰ ποὺ ἔλαβε τὸ κάθε Μέσο, παρὰ τὶς ἔντονες πιέσεις καὶ ἀντιδράσεις ἀκόμη καὶ ἀπὸ στελέχη τῆς Νέας Δημοκρατίας, δὲν ἔχουν δοθεῖ ἀκόμη στὴ δημοσιότητα.


Στὴν ἀνάρτησή του, ἂν καὶ δὲν τὸ διευκρινίζει, ὅπως ὅλα δείχνουν ἀναφέρεται στὰ ποσὰ ποὺ πῆραν συγκεκριμένα μέσα καὶ ἐκδότες ἀπὸ τὴν ἐκστρατεία ἐνημέρωσης γιὰ τὸν κορονοϊό.


Συγκεκριμένα ἔγραψε:...
«Newsit (Ευαγγελάτος) 869.000


Κουρτακης 400.000


Liberal (Μαυριδης) 323.000
Ἐσεῖς ὅλα καλά;»


Ἐνῶ λίγο ἀργότερα, σὲ ἄλλο τοῦ tweet ἔγραψε:


«Ὅταν ἕνας δημοσιογράφος παίρνει 1.000.000 ἀπὸ τὸν Πέτσα, ουτε σκανδαλο Novartis βλέπει, οὔτε φτώχεια, οὔτε έλλειμα στὴν Οἰκονομία, ἐνῶ βλέπει τὸ Μητσοτάκη πιὸ ὄμορφο ἀπὸ τὸ ἡλιοβασίλεμα στὴ Σαντορινη. Πόσους δίσκους παίζουν μὲ ἕνα ἑκατομμύριο τὰ τζουκ μπὸξ τῆς δημοσιογραφίας;».


opoligrafos

Τετάρτη, 17 Ιουνίου 2020

"Προσέχετε τοὺς λογισμούς σας..."




Γέροντος Εφραίμ Φιλοθεΐτου
ΕΛΠΙΔΟΦΟΡΕΣ ΔΙΔΑΧΕΣ, ΜΕ ΠΑΤΡΙΚΕΣ ΟΔΗΓΙΕΣ
ΕΚΔΟΣΕΙΣ «ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗ»
Ποικίλα διδακτικὰ πρὸς ἐν Χριστῷ τελείωσή μας:

* Προσέχετε τοὺς λογισμούς σας. Ἡ προσοχή σας κυρίως νὰ στραφῆ εἰς τὸ νὰ συνάζει ταπεινοὺς λογισμούς. Διότι ἡ ταπείνωσις σώζει τὸν ἄνθρωπο, καὶ αὐτὴ εἶναι κυρίως ὁ στόχος ὅλων τῶν πνευματικῶν ἐπιδιώξεων.
* Χωρὶς νήψη ἡ κάθαρσις τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος δὲν ἀποκτῶνται, ὁπότε μήτε ὁ Θεὸς οπτάνεται ἐν αἰσθήσει νοός καὶ καρδίας.
* Πολλὰ μᾶς θλίβουν, πλὴν μακάριος εἶναι ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος μὲ...
ὑπομονὴ καὶ εὐχαριστία διέρχεται τὰ θλιβερὰ τῆς πρόσκαιρης ζωῆς.


* Πρόσεχε, παιδί μου, νὰ μὴν κρίνης οὐδεμία ψυχή· διότι εἰς τὸν κρίνοντα τὸν πλησίον παραχωρεῖ ὁ Θεὸς καὶ πέφτει, γιὰ νὰ μάθει νὰ συμπαθει τον ἀσθενῆ ἀδελφό του.


Ὅλους μᾶς στηρίζει τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ· καὶ ἐὰν ὑπερηφανευθοῦμε, σηκώνει ὁ Θεὸς τὴν χάρη του, καὶ γινόμεθα ἐμεῖς χειρότεροι τῶν ἄλλων!


* Ἄλλο τὸ νὰ κατακρίνει κανείς, καὶ ἄλλο τὸ νὰ πολεμῆται εἰς τὴν κατάκριση. Τὸ νὰ κατακρίνεις εἶναι δεινὸ πάθος· το νὰ πολεμῆται ὅμως καὶ νὰ αντιπολεμεί, τοῦτ
ο στεφάνων αἰτία.


* Μὴν κρίνετε ὁ ἕνας τὸν ἄλλον, διότι παραβαίνετε τὸν εὐαγγελικὸ νόμο, καὶ «κάθε παράβασις καὶ παρακοὴ λαμβάνει ἔνδικον μισθαποδοσίαν». «Τὶς σὺ ὁ κρίνων ἀλλότριον ἱκέτην;». Οὐκ οίδατε, ὅτι ὁ κρίνων πλανᾷται,πλανᾶται ἐξ ὑπερηφάνειας; καὶ ὅτι «πᾶς ὁ ὑψῶν ἑαυτὸν ταπεινωθήσεται» ὑπὸ τοῦ Κυρίου, ὅταν τὸν καταλάβη ὁ πειρασμός.


* Πρέπει νὰ ὑπομένη ὁ ἕνας τὶς ἀδυναμίες τοῦ ἄλλου· ποιὸς εἶναι τέλειος; ποιὸς μπορεῖ νὰ καυχηθῆ, ὅτι τήρησε τὴν καρδιά του ἀμόλυντη! ἄρα εἴμεθα ὅλοι ἄρρωστοι, καὶ ὅποιος κατακρίνει τὸν ἀδελφό του, δὲν αἰσθάνεται ὅτι εἶναι ἄρρωστος· διότι ὁ ἄρρωστος τὸν ἄρρωστο δὲν τὸν κατακρίνει.


Ἡ κατάκρισις εἶναι σοβαρὸ ἁμάρτημα· καθὼς ἐπίσης εἶναι σοβαρό, το νὰ μὴν ὑπομένη κανεὶς τοῦ πλησίον του τὶς ἀδυναμίες!


Ἀγαπᾶτε, ὑπομένετε, παραβλέπετε, μὴν θυμώνετε, μὴν ἐξάπτεσθε, αλληλοσυγχωρείτε, γιὰ νὰ ὁμοιάσητε τοῦ Χριστοῦ μας καὶ ἀξιωθῆτε νὰ εἶσθε κοντά του εἰς τὴν βασιλεία Τοῦ.
enromiosini
Ρωμαίικο οδοιπορικό

Γέροντας Αιμιλιανός Σιμωνοπετρίτης: Τι είναι η μοναξιά;






Η κλειστή καρδιά δεν έχει πληρωθή ακόμη υπό του Πνεύματος του Αγίου. Είναι βουτηγμένη στην μοναξιά της, στην θλίψι της, στην αγωνία της, στον προβληματισμό της, στην ερημιά της. Είναι άδεια. Όπως, όταν το στομάχι μας μείνη άδειο, διαμαρτύρεται και συρικνούται, κάτι ανάλογο συμβαίνει και με την κλειστή καρδιά.



Ὅλος ὁ ἄνθρωπος κλείνεται ἐν ἑαυτῷ, ἀντί νά ἀνοιχθῆ πρός τόν Θεόν, ἀντί νά χωρέση ὁ Θεός καί νά τά σκεπάση ὅλα. Τότε αὐτός ὁ ἄνθρωπος τρώγεται μέ τά νύχια του, βγάζει τά μάτια του μόνος του, τσακώνεται μέ τόν ἑαυτό του. Οἱ λογισμοί του, οἱ περιπέτειές του, τά πάθη του, οἱ νόμοι συγκρούονται μέσα του. Καί τί γίνεται ὁ ἄνθρωπος; Ὅπως κάποιος πού κρατάει ἕνα μαχαίρι κόβει τά πάντα καί τά πετάει, ἔτσι καί ἡ ψυχή τοῦ ἀνθρώπου διασπᾶται, κατακρεουργεῖται. Καί ἀφοῦ ἡ ψυχή εἶναι κλειστή, σκοτεινή, ἀκυριάρχητη, διότι ἔκανε αὐτοκράτορά της κάποιον πού δέν μπορεῖ νά τῆς δώση εἰρήνη καί ἠρεμία, μέσα της βασιλεύει ἡ παγωνιά, οἱ φόβοι, ἡ μοναξιά.
Τί σημαίνει μοναξιά; ὅτι δέν ἔχω καθόλου τό βίωμα τῆς ἐγγύτητος τοῦ ἄλλου. Τόν καθένα τόν ζῶ σάν "ὁ ἄλλος". Ὅλοι εἶναι "ὁ ἄλλος": ἐσύ καί ἐγώ, τό θέλημά σου καί τό θέλημά μου, ἡ ἀγάπη σου καί ἡ ἀγάπη μου. Γι΄ αὐτό καί πάντα διερωτώμεθα: "Ἄραγε μέ ἀγαπάει ὁ ἄλλος; Ἄραγε μέ σκέπτεται; Ἄραγε μέ θυμᾶται;". Αὐτό δείχνει ὅτι ζῶ τόν ἄλλον ὡς ἕναν ξένο. Βλέπετε τήν παγωνιά τῆς ὑπάρξεώς μας, τήν ἀπομόνωσί μας, τήν ἀποξένωσί μας ἀπό τήν ζωή. Κανένας δέν μπορεῖ νά ζεστάνη πλέον τήν καρδιά μας, νά λειώση καί νά ἐξαφανίση τούς πάγους οἱ ὁποῖοι τήν κατακλύζουν, πρίν μπῆ αὐτό τό φῶς καί αὐτό τό πῦρ, τό ὁποῖο ζεσταίνει καί φωτίζει τά πάντα εἰς τά ἐνδότερα τῆς ὑπάρξεώς μας.


Ἡ μοναξιά εἶναι ἕνα γενικό σμπαράλιασμα, εἶναι τό ἀλληλοφάγωμα τοῦ εἶναι μας. Ἀλληλοσυγκρούονται οἱ ὁρμές μας, τά πάθη μας, οἱ πόθοι μας, τά ἄγχη μας, χωρίς νά τό καταλαβαίνωμε καί χωρίς νά ὑπάρχη λόγος. Διαπληκτίζονται οἱ δυνάμεις τοῦ ἀνθρώπου ἐν ἑαυτῷ, γδέρνεται μόνος του ὁ ἄνθρωπος, γράφει τήν ἱστορία τῆς σκλαβιᾶς του καί τῆς δυστυχίας του. Κανείς δέν μπορεῖ νά ζήση μόνος του...


Ἔρχομαι, παραδείγματος χάριν, καί σοῦ ἀνοίγω τήν καρδιά μου. Σοῦ λέγω, σοῦ λέγω, ἐσύ μοῦ χαμογελᾶς, κουνᾶς τό κεφάλι σου, ἐπιβεβαιώνοντας ὅσα σοῦ λέγω, χωρίς νά πῆς λέξι. Ὅταν τελειώσωμε, θά σοῦ πῶ: "Σέ εὐχαριστῶ· πόσα μοῦ ἔμαθες σήμερα! πόσα μοῦ εἶπες!". Στήν πραγματικότητα τίποτε δέν μοῦ εἶπες. Ἀλλά τά πάντα μοῦ εἶπες, γιατί ἐγώ ἔτσι ἔζησα. Ἔνοιωσα ὅτι σέ μετέλαβα. Σέ ἔβαλα μέσα στήν καρδιά μου, καθώς σοῦ ἀνοιγόμουν. Μόλις ἀνοίξης κάτι, ἀμέσως μπαίνει τό φῶς. Ἡ κροῦσις λοιπόν ὑποδηλοῖ τό ἄνοιγμα τῆς καρδιᾶς, πού κάνει ὁ ἄνθρωπος, ὅταν παύση νά συζητᾶ μέ τόν ἑαυτό του. Δέν εἶναι δυνατόν νά συζητάω καί μέσα μου καί μέ τόν ἄλλον. Πρέπει κάποιον νά προτιμήσω: ἤ τό ἐγώ μου ἤ τόν ἕτερον. Εἶναι δηλαδή τό ἄνοιγμα τῆς καρδιᾶς μία ἀνθρώπινη βουληφόρα ἐνέργεια.


Εάν ζούμε τον πόνο την αγωνία, την πτώσι και την κατάρα του Αδάμ, είναι διότι το θέλουμε· μας αρέσει, μας ικανοποιεί· νοιώθουμε αυτάρκεια· είναι κάποιος δρόμος που τον έχομε συνηθίσει. Οι άνθρωποι γενικώς ζουν μέσα στην μοναξιά τους. Νομίζεις πως όλοι είναι χιονάνθρωποι. Έχουμε συνηθίσει να βλέπωμε γύρω μας ανθρώπους πονεμένους, δυστυχισμένους.


Δεν υπάρχει καμία ασθένεια η οποία δεν είναι απομόνωσις, και δεν υπάρχει καμία απομόνωσις η οποία δεν είναι ασθένεια. Τι σημαίνει ασθένεια, "ασθενής ειμι"; Όπως, όταν έχωμε πυρετό, γίνεται μέσα μας αγών αιμοσφαιρίων, μικροβίων, ιών και όλα αυτά παλεύουν ποιο θα νικήση, έτσι έχομε και αγώνα μέσα στο είναι μας, μια πάλη, για να μπορέσωμε να ζήσωμε. Αλλά συνηθίζομε στην μοναξιά και δεν μπορουμε κατόπιν να κάνωμε τίποτε. Όπως συνηθίζει κανείς το κουβεντολόι, την κατάκριση, την αγάπη, το μίσος, έτσι ακριβώς "δοκιμάζεται" ο άνθρωπος και γίνεται έμπειρος στο να ζη την μοναξιά του.


Συνθηκολογεί με την μοναξιά του και κουράζεται να σηκωθή από την θέσι του πόνου, να πηδήση και να βρη την λύτρωσί του. Όπως αγαπάμε την νωθρότητά μας και δεν μπορούμε να σηκωθούμε για να αγρυπνήσωμε, όπως αγαπάμε την μαλθακότητά μας και δεν μπορούμε να σκεπασθούμε με ένα ελαφρό κάλυμμα, όπως αγαπάμε την ραθυμία μας και δεν μπορούμε να επιτείνωμε την προσευχή μας ή να καθίσωμε να διαβάσωμε, έτσι ακριβώς έχομε συνηθίσει την δραματικότητα της κλεισμένης καρδιά μας, την κόλασί μας. Και τι γίνεται τότε; Χρειάζεται κανείς να μισήση την κατάστασί του αυτή, να καταλάβη ότι είναι ο θάνατός του και ότι στο χέρι του είναι να ανοίξη την θύρα.


"Ιδού έστηκα και κρούω" λέγει ο Χριστός, που σημαίνει ότι διαρκώς κρούει, αλλά εγώ δεν θέλω να ανοίξω, γιατί έχω μάθει να μην ζω μαζί Του.


ἀρχιμ. Αἰμιλιανός Σιμωνοπετρίτης
"Ζωή εν Πνεύματι"
εκδ.: Εν Πλώ

Τρίτη, 16 Ιουνίου 2020

Εμείς «ας μείνουμε εν οις μάθαμε και επιστώθημεν» και ας αφήσουμε κάποιους …δίψυχους να φορούν τα ενδύματα του αντιρατσιστή ή του λαϊκιστή, κατά το δοκούν.




Του Σωτήρη Μ. Τζούμα



Επικοινωνούσα προχθές με φίλη των παιδικών μου χρόνων που ζει στην Αμερική.
Μου αφηγείτο στεινοχωρεμένη τα όσα διαδραματίζονται στην εκεί Εκκλησία.
Αν ήθελα να κωδικοποιήσω αυτή τη συνομιλία θα έβαζα τις παρακάτω αράδες:

🔺Οι κληρικοί μας έκλεισαν τις εκκλησίες εδώ (εννοεί στις ΗΠΑ)αλλά ήταν πρώτοι στις πορείες των διαδηλωτών για τις φυλετικές διακρίσεις.

🔺Θέλουν να το παίξουν αντιρατσιστές αλλά για το Σώμα και το Αίμα Χριστού αδιαφόρησαν!

🔺Μας κοροϊδεύουν για τα καλά όλοι

🔺Αν ήταν να υποστούν μείωση μισθού θα έφερναν τα πάνω κάτω ενώ τώρα αδιαφόρησαν εντελώς.

🔺Όλα θα έλθουν στο φως αργά η γρήγορα

🔺Μας απογοήτευσε κι ο Ελπιδοφόρος

🔺Ίσως αυτή είναι η γραμμή που πρέπει να ακολουθήσει αλλιώς θα του πάρουν την θέση

🔺Τα υπάκουα παιδιά του συστήματος.

Αυτά είναι σε λίγες γραμμές τα συμπεράσματα απο αυτή τη συνομιλία και δεν έχει άδικο. Τα ίδια