Πέμπτη 9 Απριλίου 2015

Τό Ποτήριο τοῦ Χριστοῦ

Ἁγίου Ἰγνατίου Brianchaninov
Δύο ἀγαπημένοι μαθητές ζήτησαν ἀπό τόν Κύριο θρόνους δόξης
– Αὐτός τούς ἔδωσε τό Ποτήριό Του (Μτ. κ΄, 23). 
Τό Ποτήριο τοῦ Χριστοῦ εἶναι οἱ ὀδύνες. 
Σέ ὅσους τό πίνουν ἐδῶ στή γῆ, τό Ποτήριο τοῦ Χριστοῦ ὑπόσχεται μετοχή στή Βασιλεία τῆς χάρης τοῦ Χριστοῦ· προετοιμάζει γι’ αὐτούς τίς καθέδρες τῆς ἐπουράνιας αἰώνιας δόξης. 
Στεκόμαστε σιωπηλοί μπροστά στό Ποτήριο τοῦ Χριστοῦ , δέν μπορεῖ κανείς οὔτε νά παραπονεθεῖ γι’ αὐτό, οὔτε νά τό ἀπορρίψει· γιατί Αὐτός πού μᾶς ἔδωσε ἐντολή νά τό γευτοῦμε, πρῶτος ὁ Ἴδιος τό ἤπιε. 
Ὦ, δέντρο τῆς γνώσης τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦ! Σκότωσες τούς προγόνους μας στόν Παράδεισο, τούς ἐξαπάτησες μέ τήν πλάνη τῆς σαρκικῆς ἀπόλαυσης καί τήν πλάνη τῆς...
λογικῆς.
Ὁ Χριστός, ὁ Λυτρωτής τῶν πεπτωκότωτων, ἔφερε τό Ποτήριο τῆς σωτηρίας σ’ αὐτόν τόν κόσμο, στούς πεπτωκότες καί ἐξόριστους ἀπό τόν Παράδεισο. Ἡ πίκρα αὐτοῦ τοῦ Ποτηρίου καθαρίζει τήν καρδιά ἀπό τήν ἀπαγορευμένη, καταστροφική καί ἁμαρτωλή ἀπόλαυση · μέσω τῆς ταπείνωσης πού ρέει ἀπ’ αὐτό μέ ἀφθονία, νεκρώνεται ἡ ἔπαρση ἀπό τή γνώση σέ σαρκικό ἐπίπεδο. Γι’ αὐτόν πού πίνει ἀπό τό Ποτήριο μέ πίστη καί ὑπομονή, ἡ αἰώνιος ζωή, πού ἔχασε δοκιμάζοντας τόν ἀπαγορευμένο καρπό, ἐπανακτᾶται.
«Ποτήριον σωτηρίου λήψομαι»(Ψ. 115, 4)
Ὁ χριστιανός ἀποδέχεται τό Ποτήριο ὅταν ὑπομένει τίς ἐπίγειες δοκιμασίες μέ πνεῦμα ταπείνωσης, ὅπως διδάσκεται ἀπό τό Εὐαγγέλιο.

Τετάρτη 8 Απριλίου 2015

Τὸ Μυστήριο τοῦ Ἁγίου Εὐχελαίου


Κάθε Μεγάλη Τετάρτη ἀπόγευμα 
τελοῦμε τὸ μυστήριο τοῦ Εὐχελαίου
Τὸ Εὐχέλαιο ἢ Ἅγιο Ἔλαιο εἶναι τὸ τελευταῖο μυστήριο καὶ εἶναι καὶ αὐτὸ θεοσύστατο, γιὰ τὸ ὁποῖο ὑπάρχει στὴν Ἁγία Γραφὴ σαφὴς παραγγελία τοῦ ἁγίου ἀποστόλου Ἰακώβου τοῦ Ἀδελφοθέου νὰ γίνεται. Ὑπάρχουν καὶ στὴν Ἱερὴ Παράδοση μαρτυρίες, ὅτι ἀνέκαθεν γινόταν ὡς μυστήριο τῆς Ἐκκλησίας. Ἡ παραγγελία καὶ σύσταση τοῦ Ἀδελφοθέου εἶναι αὐτή: “ἀσθενεῖ τὶς ἐν ὑμίν; προσκαλεσάσθω τοὺς πρεσβυτέρους τῆς ἐκκλησίας, καὶ προσευξάσθωσαν ἐπ’ αὐτὸν ἀλείψαντες αὐτὸν ἐλαίω ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Κυρίου· καὶ ἡ εὐχὴ τῆς πίστεως σώσει τὸν κάμνοντα (τὸν ἄρρωστο δηλαδή), καὶ ἐγερεῖ αὐτὸν ὁ Κύριος· κὰν ἁμαρτίας ἢ πεποιηκῶς, ἀφεθήσεται αὐτῷ.” (Ἰακ. ε’ 14-15). Ἀπὸ τὴν Ἱερὴ Παράδοση ἔχουμε μαρτυρίες τοῦ Ὠριγένη καὶ τοῦ ἁγίου Χρυσοστόμου, οἱ ὁποῖοι ἀναφέρουν, ὅτι τὸ μυστήριο αὐτὸ γινόταν καὶ ἡ χρίση μὲ ἅγιο ἔλαιο τῶν ἀσθενῶν μάλιστα λάμβανε χώρα συνδυασμένη μὲ μετάνοια καὶ ἐξομολόγηση.
Ἀπὸ αὐτὰ φαίνεται καὶ ποιὸς εἶναι ὁ ἱερὸς σκοπὸς τοῦ μυστηρίου αὐτοῦ. Πρῶτον, ἡ σωματικὴ θεραπεία καὶ ἴαση τοῦ ἀσθενῆ· “καὶ ἡ εὐχὴ τῆς πίστεως σώσει τὸν κάμνοντα, καὶ ἐγερεῖ αὐτὸν ὁ Κύριος”, λέει ὁ θεῖος Ἰάκωβος. Καὶ δεύτερον, ἡ συγχώρηση τῶν ἁμαρτιῶν του, ἀφοῦ βέβαια γίνεται καὶ ἐξομολόγηση μαζὶ μὲ τὸ εὐχέλαιο. Εἶναι ἀναγκαία καὶ ἐδῶ ἡ ἐξομολόγηση τοῦ

Δευτέρα 6 Απριλίου 2015

Ἰωσὴφ ὁ Πάγκαλος: «Πῶς ποιήσω τὸ ρῆμα τὸ πονηρὸν τοῦτο καὶ ἁμαρτήσομαι ἐναντίον τοῦ Θεοῦ;»

 Πάγκαλος ωσφ
Ἀποσπαμα ἀπὸ τὸ βιβλίο: «Ἱερὰ ἱστορία τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης», ὑπὸ πρωτοπρεσβυτέρου πατρὸς Κωνσταντίνου Παπαγιάννη,
 ἐκδόσεις τὸ Περιβόλι τῆς Παναγίας.
Γιὰ μᾶς τοὺς Χριστιανοὺς ἡ ἱστορία τοῦ Ἰωσὴφ ἔχει μεγάλη σημασία, γιατί ὁ Ἰωσὴφ εἶναι τύπος τοῦ Κυρίου. Ὅπως ὁ Ἰωσὴφ ἦταν τὸ ἀγαπητὸ παιδὶ τοῦ Ἰακώβ, ἔτσι καὶ ὁ Κύριος εἶναι «ὁ Υἱὸς ὁ ἀγαπητός» τοῦ ἐπουρανίου Πατρὸς (Ματθ. Γ΄ 17)· κι ὅπως ὁ Ἰωσὴφ ἔγινε ἀντικείμενο φθόνου ἀπὸ τοὺς ἀδελφούς του, ἔτσι καὶ ὁ Κύριος φθονήθηκε καὶ μισήθηκε ἀπὸ τοὺς ὁμοφύλους του. Ἀλλὰ καὶ ἡ ταπείνωσις, τὰ παθήματα καὶ ἡ ἀνεξικακία τοῦ Ἰωσὴφ καὶ ἡ δόξα, στὴν ὁποία τελικῶς ὠδηγήθηκε, τὸν κάνουν νὰ εἶναι ὁ κατ΄ ἐξοχὴν τύπος τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ. Γι΄ αὐτὸ ἡ Ἐκκλησία τιμᾷ τὴ μνήμη του τὴ Μεγάλη Δευτέρα, τὴν πρώτη ἡμέρα τῆς ἑβδομάδος τῶν παθῶν τοῦ Κυρίου.
…Στὴν ἱστορία τοῦ Ἰωσὴφ βρίσκουμε κι ἄλλες ὁμοιότητες μὲ τὰ πάθη τοῦ Κυρίου. Ἡ πώλησις τοῦ Ἰωσὴφ ἦταν ἀσφαλῶς προτύπωσις τῆς πωλήσεως τοῦ Κυρίου ἀπὸ τὸν Ἰούδα γιὰ τριάντα ἀργύρια, καὶ τὸ ρίξιμό του στὸν λάκκο προεικόνιζε τὴν ταφὴ καὶ τὴν ἀνάστασί του. Αὐτὴ τὴν ἑρμηνεία δίνει στὰ γεγονότα αὐτὰ ὁ ποιητὴς τοῦ μεγάλου κανόνος λέγοντας: «Ὑπὸ τῶν συγγόνων ἡ δικαία ψυχὴ δέδοτο, πέπρατο εἰς δουλείαν ὁ γλυκὺς εἰς τύπον τοῦ Κυρίου». Καὶ σ΄ ἄλλο τροπάριο: «Εἰ καὶ λάκκῳ ὤκησε ποτὲ Ἰωσήφ, Δέσποτα Κύριε, ἀλλ΄ εἰς τύπον τῆς ταφῆς καὶ τῆς...
ἐγέρσεώς σου» (ε΄ ὠδὴ Μεγ. Κανόνος).

Πάσχα ἔρχεται μωρέ, κι ὄχι Γιουροβίζιον

Ρὲ πὼς περνάει ὁ καιρός! Προχθὲς εὐχόμασταν «καλὴ Πρωτοχρονιὰ» καὶ σήμερα εὐχόμαστε «καλὸ Πάσχα»! Ὁ χρόνος, πράγματι, «τρέχει» ἀλλὰ πόσοι ἀπὸ ἐμᾶς πήραμε τὴν ἀπόφαση νὰ τὸν ἐκμεταλλευτοῦμε κάνοντας κάτι διαφορετικὸ τὸ ὁποῖο, ἴσως (ἴσως λέμε), μᾶς καλυτερεύσει ὡς ἀνθρώπους; Θέλω νὰ πῶ πὼς τόσα καὶ τόσα δοκιμάσαμε κατὰ τὴν διάρκεια τῆς μέτριας ζωῆς μας, γιατί νὰ μὴν δοκιμάσουμε στὸ κάτω κάτω καὶ κάτι τὸ οἰκεῖο μὲ ἀφορμὴ τὸ φετινὸ Πάσχα, μεσούσης τῆς οἰκονομοκοινωνικῆς κρίσης; Παράδειγμα, πολλοὶ ἀπὸ ἐμᾶς δοκιμάσαμε ἐξαντλητικὲς δίαιτες καὶ «διατροφὲς» ἀλλὰ σπάνια νηστεύσαμε. Πολλοὶ ἀπὸ ἐμᾶς ἀσχοληθήκαμε μὲ γιόγκα, ζὰ ζέν, φὲγκ σούι καὶ διαλογισμοὺς ἀλλὰ σπάνια ἀποπειραθήκαμε νὰ προσευχηθοῦμε. Πολλοὶ ἀπὸ ἐμᾶς τρέξαμε σὲ ψυχολόγους, σὲ ψυχιάτρους, σὲ γιατροὺς ἀλλὰ σπάνια ἐμπιστευτήκαμε ἕναν πνευματικὸ ἱερέα (καὶ τζάμπα, εεε). Πολλοὶ ἀπὸ ἐμᾶς μιλᾶμε ἀκατάσχετα ἀργολογώντας-μπουρδολογώντας, «ξεβρακωνόμαστε» στὸ φεϊσμπουκ, στὸ σκάϊπ καὶ στοὺς κολλητούς μας ἀλλὰ ποτὲ δὲν σκεφτήκαμε νὰ κάνουμε κάτι οὐσιαστικὸ καὶ νὰ συνομιλήσουμε –ἐξομολογηθοῦμε ἐνώπιον ἐξομολόγου. Πολλοὶ

Κυριακή 5 Απριλίου 2015

«Τον νυμφώνα σου βλέπω»

Γέρων Εφραίμ Φιλοθεΐτης


Tον νυμφώνα Σου βλέπω, Σωτήρ μου, κεκοσμημένον και ένδυμα ουκ έχω, ίνα εισέλθω εν αυτώ· λάμπρυνόν μου την στολήν της ψυχής, Φωτοδότα και σώσόν με», ψάλλει η Εκκλησία μας.

Η ψυχή του χριστιανού, η μετανοημένη ψυχή, αυτή που έχει συναίσθηση της αμαρτωλότητος και της ευθύνης, στρέφει τα μάτια της προς τον Νυμφίον της Εκκλησίας και γοερώς αναφωνεί: «Σωτήρα μου, Ευεργέτα μου, Συ που σταυρώθηκες γιά μένα την αμαρτωλή ψυχή· δεν έχω χιτώνα καθαρό, χιτώνα λελαμπρυσμένο από τα δάκρυα και την μετάνοια· ένδυμα δεν έχω αγνό. Πώς θα παρουσιασθώ ενώπιόν Σου, Ουράνιε Νυμφίε κάθε μετανοημένης και καθαράς ψυχής! Ο νυμφώνας Σου είναι κεκοσμημένος, είναι θαυμάσια στολισμένος και όμορφος. Εγώ όμως δεν έχω ένδυμα, ίνα εισέλθω και κατοικήσω αιωνίως εν αυτώ. Σε παρακαλώ, Σε ικετεύω, Ουράνιε Νυμφίε της ψυχής μου, λάμπρυνόν με· καθάρισε το ένδυμα της ψυχής μου, δώσε μου τα απαιτούμενα μέσα καθάρσεως για να λαμπρυνθή το ένδυμα αυτό και να αξιωθώ να γίνω μέτοχος, να γίνω άξιος να κατοικήσω μέσα σ' αυτόν τον ουράνιο και αιώνιο νυμφώνά Σου».

Η Βασιλεία του Θεού, η Άνω Ιερουσαλήμ, ο ουράνιος κόσμος, ο αιώνιος και αναλλοίωτος είναι ο νυμφώνας του Θεού, εκεί που κατοικεί ο Θεός εν φωτί, εκεί που οι άγγελοι ψάλλουν ακαταπαύστως το: «Άγιος, Άγιος, Άγιος ει ο Θεός ημών». Σ' εκείνον τον ουράνιο κόσμο βρίσκεται η μακαριότητα του Θεού, η ευτυχία, το κάλλος και η ομορφιά.

Ψυχές κεκαθαρμένες και με τα δάκρυα αγνισμένες, αισθάνονται αυτόν τον ουράνιο νυμφώνα· από τώρα τον γεύονται· τον βλέπουν με τα μάτια της ψυχής· τον ορέγονται, τον ποθούν και νοσταλγούν την ημέρα και την ώρα που θα απέλθουν δια να κατοικήσουν εις αυτόν.

Ημείς όμως οι ταλαίπωροι άνθρωποι δεν έχουμε την πληροφόρησι της συνειδήσεως, γιατί η ψυχή μας δεν είναι καθαρή, μήτε το σώμα μας. Γι' αυτό ακριβώς και δεν είναι ανοιγμένα τα μάτια της

Τη Ζωή και τα μάτια μας.

Ολόκληρο το πολιτικό σύστημα έχει πέσει πάνω στη Ζωή Κωνσταντοπούλου, αλλά αυτή πρέπει να αντέξει, γιατί ο λαός πρέπει να μάθει την αλήθεια. Ο λαός πρέπει να δει επιτέλους έναν άλλο τρόπο λειτουργίας του πολιτικού συστήματος.
Νομίζουμε (αν δεν κάνουμε λάθος) ότι ο Βολταίρος είχε πει το εξής: Αν έχουμε μια ομάδα δέκα ατόμων που είναι κουτσοί από το ίδιο πόδι και τους βάλουμε κοντά τον έναν στον άλλο, τότε αυτή η ομάδα θα μπορέσει να προχωρήσει συντονισμένα, ταλαντευόμενη δεξιά αριστερά. Αν τώρα βάλουμε ανάμεσά τους ένα άτομο που έχει υγιή και τα δυό του πόδια, τότε αυτό το άτομο δεν θα μπορέσει να προχωρήσει. Τα κτυπήματα που θα δέχεται δεξιά και αριστερά από την ταλαντευόμενη ομάδα θα τον ρίξουν κάτω. Προκειμένου να μπορέσει κι αυτός να προχωρήσει, θα πρέπει να παριστάνει τον κουτσό από το ίδιο πόδι ώστε να συντονιστεί με την υπόλοιπη ομάδα.



Αυτό ακριβώς συμβαίνει αυτή τη στιγμή με το «κουτσό» πολιτικό σύστημα και την Ζωή Κωνσταντοπούλου. Το βλέπουμε καθαρά, ότι ολόκληρο το πολιτικό σύστημα, που έχει μάθει να λειτουργεί με ένα ορισμένο τρόπο, ο οποίος χρεοκόπησε τη χώρα και κατέστησε το λαό εξαθλιωμένο και υπόδουλο, κτυπά δεξιά και αριστερά την κ. Κωνσταντοπούλου, προκειμένου να την ρίξει κάτω. Σε κάποια στιγμή λοιπόν, είτε η κ. Κωνσταντοπούλου θα πέσει κάτω, είτε θα αναγκαστεί να παριστάνει κι αυτή την πολιτικά «κουτσή», προκειμένου να συντονιστεί με το υπόλοιπο πολιτικό σύστημα. Εκτός φυσικά και αν εμείς όλοι οι πολίτες την στηρίξουμε να μείνει όρθια και της ζητήσουμε να είναι άτεγκτη με τέτοια φαινόμενα.


Ανακοίνωσε λοιπόν η κ. Κωνσταντοπούλου επιτροπή για τον λογιστικό έλεγχο του χρέους. Δηλαδή προκειμένου να μάθει ο απλός πολίτης, που καλείται να πληρώσει αυτό το χρέος, που πήγαν τα λεφτά. Το υπόλοιπο πολιτικό σύστημα λοιπόν, δεν θέλει να γίνει αυτός ο έλεγχος. Το ακόμα χειρότερο για το σάπιο πολιτικό σύστημα, είναι ότι αυτή η επιτροπή δεν θα αποτελείται από τα ελληνικά κόμματα, αλλά από διακεκριμένους διεθνείς επιστήμονες. Αυτό είναι έγκλημα καθοσιώσεως για το πολιτικό σύστημα. Το ελληνικό κομματικό σύστημα έχει μάθει να συστήνει κομματικές επιτροπές και στο τέλος, όπως ακριβώς κάνουν και οι κομματικές φοιτητικές παρατάξεις, να βγάζει το κάθε κόμμα το δικό του πόρισμα και έτσι ο χωρισμένος σε κομματικά μαντριά λαός να πιστεύει τη δική του κομματική ηγεσία.


Αυτή τη φορά όμως θα βγει ένα συγκεκριμένο αμερόληπτο πόρισμα και αυτό είναι εκείνο που δεν αρέσει στο σάπιο πολιτικό σύστημα. Προσπαθεί να πείσει με την προπαγάνδα του και τα φερέφωνά του στα ΜΜΕ, ότι αυτή η επιτροπή είναι προσωπική στρατηγική και προσωπική επιλογή της κ. Κωνσταντοπούλου και ότι θα είναι μονόπλευρή και θα βγάλει το πόρισμα που αρέσει σε μια πλευρά. Ας τα αφήσουν όμως αυτά και ας επιτρέψουν στο λαό να μάθει όλη την αλήθεια.

http://hassapis-peter.blogspot.gr/2015/04/blog-post_37.html

Γ. Βαρουφάκης: Το έγκλημα του Μνημονίου πρέπει να αναδειχθεί, η ΕΛΕ του Χρέους να τα φέρει στο φως.

Την δέσμευση του υπουργείου Οικονομικών για βοήθεια στο έργο της Επιτροπής Λογιστικού Ελέγχου του Χρέους εξέφρασε ο Γ. Βαρουφάκης μιλώντας στην έναρξη των εργασιών της Επιτροπής. 

Ο υπουργός Οικονομικών τόνισε ότι είναι υποχρέωση οι πολίτες να μάθουν για τις δεσμεύσεις που αναλήφθηκαν στο όνομά τους κι εκτιμώντας ότι η σημαντικότερη αποστολή της Επιτροπής είναι να φέρει στο φως όλους τους μηχανισμούς που διόγκωσαν το χρέος και το φόρτωσαν στις πλάτες των πιο αδύναμων.



Ο Γ. Βαρουφάκης τόνισε ότι ο υπερδανεισμός δεν ήταν «ατύχημα», δεν ήταν αποτέλεσμα του γεγονότος ότι οι λαοί του Νότου είναι κηφήνες και του Βορρά μυρμήγκια, αλλά ότι ο υπερδανεισμός ήταν απαραίτητος για να λειτουργήσει η Ευρωζώνη με βάση την αρχιτεκτονική της. Ο υπουργός Οικονομικών σχολίασε ότι το Μνημόνιο ήταν μια «κυνική, μισανθρωπική μεταφορά» των βαρών από τα βιβλία των βορειοευρωπαϊκών τραπεζών στους ώμους των λαών του Νότου.


«Αυτό το έγκλημα πρέπει να αναδειχθεί» υπογράμμισε ο Γ. Βαρουφάκης επισημαίνοντας ότι αντί να μιλάμε για τζιτζίκια, εννοώντας όσους πλούτισαν από την κρίση, και για μυρμήγκια, εννοώντας τους εργαζομένους όλων των ευρωπαϊκών χωρών, μιλάμε για Έλληνες εναντίον Γερμανών προειδοποιώντας ότι σύντομα θα μιλάμε για Έλληνες εναντίον Ελλήνων και Γερμανοί εναντίον Γερμανών. «Δεν είναι αυτή η Ευρώπη που ήθελαν όλοι» πρόσθεσε χαρακτηριστικά.


Κατακερματισμός του χρέους κι έλλειψη «αμορτισέρ» στην αρχιτεκτονική της ευρωζώνης.


Ο υπουργός Οικονομικών αναφέρθηκε εκτενώς στον τρόπο με τον οποίο δομήθηκε από το τέλος της δεκαετίας του '80 η δημοσιονομική μηχανική που κατακερμάτισε το χρέος διασπώντας την σχέση